提到“帝妃”，大家想到的不會是賢惠的孝文皇后竇漪房，也不會是簡樸的孝慈高皇后馬氏。
“帝妃”二字似乎只有與紅顏禍水、禍國殃民等詞語聯絡在一起，才是它真正的價值體現，這讓古代帝妃所包含的悲劇命運愈演愈烈，但事實卻大相徑庭，真正引發帝妃悲劇的是掌權者與古代社會。
帝妃的選擇標準
紅顏禍水這件事之所以不能怪在帝妃身上，主要是因為從選妃第一步開始，就由不得帝妃自己做主。
首先，想要成為帝妃的第一個標準，便是相貌美麗，身材婀娜。但是由於每個人的審美不同，每位帝王對於“美麗”的選擇也不盡相同。
例如，西漢漢成帝就喜歡身姿輕盈的趙飛燕，而唐朝的唐玄宗就喜歡體態豐盈的楊玉環，明憲宗就珍愛大自己17歲的萬貞兒，所以“美麗”二字只能根據帝王喜好的不同有所改變，這一決定權完全掌握在帝王的手裡。
其次，後宮中的很多妃子並不是心甘情願嫁入帝王之家，而是存在著一定的政治需求。例如兩個國家如果想要和平共處，避免戰亂最有效的方法似乎就是和親。
其中王昭君遠嫁匈奴，就是為了維護漢匈兩族的關係，因此“昭君出塞”的故事也被千古流傳。
最後，帝王的妃子也往往視為家族爭權的工具。
例如，西漢時期金屋藏嬌的女主人陳阿嬌，她也不過是其母親館陶公主想要發展家族權力的一個棋子。
而陳阿嬌最後被廢黜，雖然有在宮中行巫蠱之術，破壞了漢朝宮內禁忌的原因，但是更重要的層面，也是漢武帝想要透過廢除陳阿嬌，來給外戚干政的現象敲一把警鐘。
以上的三個因素，除了“美麗”或許由女性自身決定一些，但是其他的方面，跟女性自身並沒有多大的關係，而女性在古代社會以及宮斗的過程中，往往也只是一枚棋子。既然如此，那麼帝妃禍國殃民的名聲究竟是從何而來，並且愈演愈烈呢？
“禍國”名聲的由來
既然女性在古代社會中屬於從屬地位，且很多事情身不由己，那麼為什麼會將禍國殃民的責任歸結於女性的身上？
其實這與女性當時所處的社會有著很大的關係，在男權社會中，當男性出現錯誤時，他們往往不會將責任歸結於自己身上，而是按照倫理責任的標準向下指引，無論是受寵的妃子，亦或是不作為的大臣，都是他們可以選擇推卸責任的物件。
這與古代的父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱的道德原則完全一致，被視為“綱領”的事物，絕對不會有錯，因此錯誤只能歸結於下屬，而古代的帝妃就是其中的一項。
而古代帝妃禍國殃民說法的由來，還與文人的創作脫離不了關係。除了正史的記載之外，各類小說、話本也是其傳播的主要來源。
例如，蘇妲己之所以被認為是擾亂商朝的妖精，完全是因為《封神演義》將其妖魔化，一句“蘇妲己是奉女媧之命前去迷惑商紂王”的話，直接讓蘇妲己成為商朝滅亡的元兇，但這其實完全是子虛烏有的事。
歷史上的蘇妲己只是紂王的一個普通妃子，並且，根據河南境內發現的一座商朝古墓顯示，蘇妲己的墓就在商紂王墓的旁邊，陪伴著商紂王，而且墓誌銘上面的內容更是顛覆了眾人幾千年來對蘇妲己的看法。
而在2014年的時候，蘇妲己的墓不僅被重新修建，而且上面還立了一塊碑，落款是河南淇縣殷氏宗親會，即商紂王的後代，如果蘇妲己真是將商朝推入火坑的人，商紂王的後代怎麼會為其修墓立碑呢？
由此可見，蘇妲己禍國殃民的名聲完全是由各種小說渲染而來，事實真相與其天差地別。
既然如此，一個國家滅亡的真正原因又是為何呢？
亡國的真正原因
既然亡國的真正原因怪不到帝妃的頭上，但總要有人為亡國承擔真正的原因，而這原因其實就三條：奸臣當道、朝堂腐爛、掌權者被繁華盛世迷了眼。
首先，一個國家的滅亡一定離不開有奸臣作梗，不管是秦朝的趙高，還是唐朝的李明甫，他們的奸詐都為國家的滅亡推波助瀾。
而當奸臣當道，賢臣必然在朝中沒有了立足之地，而且還經常會因為進言而遭到迫害，一兩句肺腑之言便可能被奸臣徹底顛覆，被扣上了子虛烏有的帽子，這個時期，真正能明哲保身的賢臣少之又少，他們要麼選擇告老還鄉，要麼選擇以死明志。
當這種情況在一個王朝中盛行起來的時候，那麼朝堂之上必然是一片腐朽敗落之景象。
如果掌權者能夠辨別是非，區分奸臣和賢臣，或許能將一個即將傾覆的王朝挽救回來。但是，掌權者往往因為已經產生的繁華盛世迷住雙眼，驕傲自滿，就此墮落。
他們喜歡聽奸臣在耳邊說些吹捧之語，賢臣的勸誡只會引起他們的反感，當大廈將傾之際，他們只能無濟於事。最後，便將責任通通推卸出來。
寵幸美人所失的職，錯誤可以怪在美人身上，但是無法區分奸臣與賢臣，那麼錯誤只能怪在掌權者身上，兩害相侵，帝王也會取其輕。
正如這句話所言：盛世時需要美人點綴，但是在亂世的時候也需要美人頂罪。
而五代時期的花蕊夫人，在面對女子總被扣以“禍國殃民”的帽子時，發出了深深的哀嘆，她在《述亡國詩》中寫道：君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。這不僅是為帝妃鳴不平，也是對當時社會所產生的這種現象的一種反思。
結語
古代帝妃的悲劇根源，並不與“紅顏禍水”直接相連，而是由掌權者以及所處的社會環境所決定的，因此“禍國殃民”這類詞不應再繼續向古代的弱女子身上擱，而因正確的拋開歷史的迷霧，看透背後的本質。
參考文獻
《中國后妃全傳》