入定的方法特別多。比如有的人喜歡聲音，那我們就可以利用聲音進行實證。

這個方法是什麼原理呢？如果我們仔細觀察就會發現，我們總是不停地在那說話。比如有人惹你生氣了，你嘴上不說但心裡會想，“他怎麼這麼煩”。再比如你打坐坐在那裡，表面看起來什麼都不說，其實心裡一直在那想事情，心裡說個不停。那麼，我們坐在那心裡一般都在想什麼呢？都是複雜的帶有邏輯的內容，比如想怎麼升職加薪，比如想入非非。因為你想得複雜，你的思維也就是心就複雜，就無法進入到純淨、忘我、清明而又專注的狀態。

所以利用聲音進行實證是什麼原理？首先，就是把自己心理那種複雜的聲音改造過來，改造成有利於實證的聲音。比如念石頭、唸咒語等。咒語的聲音不復雜，沒有邏輯，不帶有具體的事情，就有利於實證。你念多了，一天念個幾千上萬遍，心中自動就出現咒語的聲音了。清涼月老師說，我們在坐上不是主動去唸，而是去聽你心中自動產生的聲音，因為主動念會使用聲帶使用身體，只要我們使用這個宏觀身體，就無法向更高層次發展。所以要保持身體的不動，去聽這個聲音。透過這個聲音去調整你的思維，讓你的思維在時間的作用下慢慢進入到純淨、忘我、清明、專注的狀態。這樣就有利於在打坐實證中獲得突破。

其次，如果我們去認真體驗一首歌，就會和歌裡的情緒情感得到相應，進入到那種情緒中。比如你聽《我的祖國》，感受進去，就會升起愛國的情懷出來。比如你聽《十面埋伏》心會澎湃起來。其它聲音也是一樣的，如果你反覆的念反覆的聽，就會怎樣？就會和聲音背後的那種心境相應。你去聽一些實證的聲音，背後的心境都是大慈大悲的，你去體驗那種慈悲心，心就會變得柔軟。心柔軟後要怎麼樣？要去打坐實證。為什麼要打坐實證？因為你需要唯一的體驗這個聲音給你帶來的那種柔軟的心境，不要被眼睛所看，身體覺受等其它思維內容干擾，這樣在時間的作用下，取得實證的突破。

最後，聲音具有不同的特徵。有的特徵在當前思維你是體驗不到的。比如聽海潮音的生滅。深入研究過實證知識的人都會知道，聽海潮音的生滅會讓我們迴歸思維根本狀態如來藏。所以就想努力地去聽啊聽啊，但怎麼都沒辦法。就好像什麼？古人所說的“看山不是山看水不是水”，你在當前思維狀態下能做到看山不是山看水不是水嗎？做不到的。

山明明就是山，怎麼就不是山了呢？你必須透過實證達到一定層次，才能做到看山不是山看水不是水，才能聽得到海潮音的生滅，才能利用海潮音的生滅去實證。這就是為什麼入定是實證的基礎，你沒有這個基礎你想看到念頭的生滅都看不到的，那就還是住於念頭中，又怎麼能離一切相呢？清涼月老師說，禪宗是給有實證功夫的人講的，那些有實證功夫的人聽了禪宗後，知道了實證的正確方向，就紛紛證入思維根本狀態的。沒有實證功夫，起不到多大作用的。

所以，任何的實證方法都是有原理的，明白原理後才能科學地實證，否則實證是盲目的。不懂得原理就想盡辦法去聽海潮音的生滅，你會發現實證怎麼都無法突破成功。不懂得原理一上坐就觀呼吸，你會發現根本觀不住。不同的實證階段採用的方法是不一樣的，方法是解決對應的問題的。這就是實證理論的重要性，實證理論比方法更重要。好的我是張月風，我們下期再見。