在道家看來，人之先天心性，其實是清靜無染的，只是人會隨著年齡的增長以及受到外境的沾染，才會由原先之清靜變成不清靜。

而人之所以需要修道，就是為了拋開一切人為之干預，糾正自身之言行以及起心動念，使之契合於道之法則，最終重歸於清靜無染之先天清靜。

進一步的說，能夠重歸於清靜無染之先天心性的人，自然就可以擺脫外在一切以及自身之情緒的牽引與影響，從而不會像普通人那些有各種爭鬥與陰謀。

甚至可以說，能夠重歸於清靜無染之先天心性的人，正是由於可以拋開一切人為之分別，故而不會有爭鬥與陰謀。

古之聖人圖

由此可見，人與人之間的爭鬥與陰謀之緣起，歸根結底，其實源於愛與惡的人為分別。

何以見得？

我們繼續看《化書》中的原文，即：

“養馬者主，而牧之者親；養子者母，而乳之者親。君臣非所比，而比之者祿也；子母非所愛，而愛之者哺也。駑馬本無知，嬰兒本無機，而知由此始，機由此起。所以有愛惡，所以有彼此，所以稔鬥爭而蓄奸詭”

在這段話中，作者講一般來說，養馬之人是馬的主人，但牧馬的人與馬似乎與馬更親近；生養孩子的人是母親，但孩子卻往往與那些乳母更為親近。

故而大臣聽從君王的命令並非是由於別的什麼原因，則是由於君主給與大臣的待遇；孩子之所以愛母親，並非由於什麼別的原因，而是由於母親的哺乳。柔弱的馬對人本來就沒有感覺，嬰兒本來就沒有機謀變化之心，而馬對於人的感覺卻由此而生，嬰兒的機心亦由此而起。

所以，有了愛與惡的分別，至於有了彼此的分別，最終讓人與人之間的爭鬥不斷，各種陰謀詭計亦在不斷積累。

古之聖人圖

由此可見，爭鬥與陰謀之所以緣起於愛與惡的人為分別，至少有以下兩個原因，即：

一、有愛與惡的人為分別，才會有因搶奪而發生之爭鬥與陰謀

從某種意義上講，人若是對於任何人與事完全沒有愛惡之分別，那麼，自然就可以一視同仁，沒有爭鬥，更沒有陰謀了。

反之，人一旦有了愛與惡之分別，就會有了取捨與分別，以至於牽引出各種爭鬥與陰謀。

更何況人性中原本就具有“趨利避害”的底色，故而有會因愛與惡而爭鬥，甚至陰謀不斷，這幾乎是一種必然——除非你能像道家所講的聖人那樣，可以拋開一切人為之分別，擺脫外在一切以及自身情緒的牽引與影響，那就另當別論。

因此，從這個角度來說，爭鬥與陰謀的緣起，其實正是愛與惡的人為分別。

二、爭鬥與陰謀，本身愛與惡之取捨牽引出來的產物

如上所說，人與人之間之所以爭鬥不斷、陰謀不斷，說到底，皆源於有愛與惡之分別。

甚至可以說，爭鬥與陰謀，本身愛與惡之取捨牽引出來的產物。

古之聖人圖

進一步的說，人內心有愛，就是指人有欲求，而有欲求，自然會想方設法去索取，索取不了，於是就會有爭鬥與陰謀。而內心有惡，即不喜歡的東西，自然就會想辦法躲避了，若是無法躲避，那就必然會出現爭鬥與陰謀了。

所以，綜上所述的這些內容，其實正是《化書》中講爭鬥與陰謀的緣起，其實是愛與惡之人為分別的真正原因。

本文來自問過藍天！