題記：嶺西木白，傾情奉獻，懷舊經典名著。

金聖嘆

水滸傳原著，有100回，120回，或71回版本之爭，或歷史原因造就的大眾心中理所當然的金聖嘆刪改流傳70回版之說，自小說問世起幾百年尤其近代學術界爭論已多，牽涉學術研究，非我等力所能及所能了斷。

對億萬普通讀者而言，水滸傳作者是施耐庵和施耐庵的學生羅貫中合著，或曰前幾十回是施耐庵所著，後幾十回是蕩寇志內容等等，學界研究亦是浩如煙海，林林總總誰是誰非，都不重要。重要的是，前人已經為我們留下了這一寶貴的文化遺產，精神財富。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不同的版本，不同的讀者，各人自有各人心中的水滸。

而作為明末清初的文學家和文學批判家金聖嘆，評水滸改水滸，改施耐庵作品，爭議也頗多，因時代背景下，或囿於封建文人士大夫複雜矛盾的思想侷限性，從而依據個人價值觀，即反對農民起義，但又同情官逼民反下的梁山眾好漢，刪改了施耐庵作品，甚至篡改偏離了原施耐庵作品主題。但，最終作品流行紮根大眾，推廣作品為不朽的流行經典，光耀後世之文學名著，金聖嘆功不可沒。

初識金聖嘆，我小學的時候，80年代的一期的故事會，內容精彩，有金聖嘆軼事。清初文廟案，清朝廷大動干戈，以徹底剷除遍佈江南的文人結社，明殘餘勢力，金聖嘆等人身陷身陷囹圄，最後成為無辜的政治犧牲品。行刑那天，少不了金聖嘆的家人刑場送行，金聖嘆心中難過，但為了安慰孩子，留下對聯：“蓮子心中苦，梨兒腹中酸。劊子手刀起頭落，金聖嘆耳中滾出了兩個紙團，開啟一看一個寫著“好”，另一個寫著“疼”。

“割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”——金聖嘆。清末戊戌變法，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，也都是一樣的看淡生死。

史載，金聖嘆：（公元1608-1661年）本姓張，原名採，字若採，明亡以後改名人瑞，聖嘆是他批書時用的筆名，江蘇吳縣人。清順治十八年因哭廟案被殺。

作為後人旁觀者的角度，看名家研討，回顧金聖嘆那個時代。那年那月，滿清入關，有揚州十日，更有嘉定三屠，南方明遺民的困苦生活和低下地位可想而知。作為極具傳統的文人士大夫，切身感受到社會的動亂和百姓的疾苦，同時代的顧炎武，“風聲雨聲讀書聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，金聖嘆一眾文人，難免憤世疾俗、關心時事，而其個人原因又自覺浮生若夢。他同情人民的遭遇，但又反對“犯上作亂”，不準人民自己“出頭”。這一複雜思想貌似在其刪改水滸傳中得以淋漓盡致之體現。

金聖嘆把之前流行的《忠義水滸全傳》一些內容刪改，作品內容在梁山聚義後結束，抹去了宋江招安投降隨後打方臘的歷史，使水滸的主題、框架結構和人物形象都煥然一新，成為後世最流行的一個版本。

表面看，金聖嘆的基本立場是反對人民起義，維護封建統治的，但這何不是其作為封建文人的不可為、不能為之無奈，一如曹公寫紅樓，通篇的隱喻方能使得基本的作品問世生存權得以維持，否則，前有車後有轍，再來一場焚書坑儒的運動不是不可能的。

為維護鞏固滿清統治，清初的剃頭令，留頭不留髮，留髮不留頭，人命關天。文字獄羅列罪名，一樣關乎生死。文字獄案中，怨死的呂留良，作家梁羽生在《江湖女俠》為我們再現了其後人呂四娘不滿清廷，為父報仇的反抗篇章。

林沖感嘆自己被高俅陷害得有家難奔，有國難投，不得不上梁山落草，金聖嘆批道：“一字一哭，一哭一血，至今如聞其聲。”金聖嘆對被“逼上梁山”的英雄好漢是抱有同情和好感的。對武松也可謂是推崇備至。武松武藝高強，豪爽，愛憎分明，醉打蔣門神，性格豪爽，為了復仇，血濺鴛鴦樓，殺了張都監一家，大開殺戒，或曰濫殺無辜，但在金聖嘆眼裡也是瑕不掩瑜。

他雖然貌似在根本立場上對人民起義持反對態度，但又時常情不自禁地對水滸英雄的反抗言行表示讚揚。宋江被捕下獄，李逵說：“吟了反詩，打甚鳥緊，萬千謀反的，倒做了大官！”金聖嘆批道：“駭人語！快絕，快絕！”這些大膽的言論，對於一個封建文人來說，已經十分難能可貴。

老爺生長在江邊，不愛交遊只愛錢。昨夜華光來趁我，臨行奪下一金磚！——金聖嘆版本。老爺生長在江邊，不怕官司不怕天。昨夜華光來趁我，臨行奪下一金磚！——原本。金聖嘆這種改動把原文裡面張橫那種不怕天地，不怕官府的造反精神篡改成了一幅貪婪而且醜惡的嘴臉。

筆者看來，明末清初，社會動盪，在清廷壓榨下，難不成還敢明目張膽白紙黑字，公開宣揚“天不怕地不怕”，說什麼反清復明？

金聖嘆刪改施耐庵作品，無論如何，清廷高壓統治下，其無意抹除“官逼民反”、“破國亡家”，這一主題。

後人翻閱經典金聖嘆版傳世經典水滸傳，依然仰望星空，滿眼的是原作者施耐庵暴露黑暗、批判現實的創作光芒，似星辰大海般煜煜生輝。