一心不亂，是讓淨業行人糾結了上千年的四個字，無數人死在這四個字上。這四個字，僅出現於鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》裡，玄奘譯本沒有，《無量壽經》和《觀無量壽經》裡也沒有，這種只出現一次的詞語，為何會有如此大的影響力呢？

一來是由於鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》流傳範圍太廣，普及率太高，二是一些祖師在此四字基礎上，闡述了許多淨土法門的教理，影響力也很大。

按照梵語原本，“執持名號……一心不亂”對應的梵語原文是：“avikṣiptacitto manasikariṣyanti”（翻譯成漢語意思是：一心思維）。結合上下文的意思是：淨業行人聽到阿彌陀佛名號後，思維彌陀本願和名號功德不可思議，透過聞思而生起往生的信願心。所以，把這句話解釋成持名唸佛到事、理一心不亂，完全是不符合經文的，是錯誤的。

那一些祖師解釋成持名唸佛到事、理一心不亂，怎麼辦呢？這就看你怎麼想了，你可以認為是祖師的方便說，你也可以認為祖師錯了，祖師也是人，人難免會犯錯，如果你認為祖師百分百是對的，只能說你是迷信沒腦子的人。

最起碼，善導大師和印光大師，沒有強調持名唸佛到一心不亂。

我是依據經文原意來理解淨土法門的。這些祖師的觀點，我認為符合經文的，就吸收採納，我認為不符合經文的，就擱置一邊，不討論，不爭辯。

在《阿彌陀經》的另譯本——玄奘大師的《稱讚淨土佛攝受經》裡（玄奘大師為直譯，鳩摩羅什為意譯，兩者各有所長），“聞說阿彌陀佛”翻譯成“得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號、極樂世界功德莊嚴”；“執持名號”翻譯成“聞已思維”；“一心不亂”翻譯為“繫念不亂”。按照玄奘大師翻譯的意思，是聽聞佛名號和極樂世界莊嚴後，開始思維並繫念住這個思維不改變。那麼思維什麼呢？就是思維彌陀本願功德不可思議，思維“南無阿彌陀佛”六字洪名不可思議。