興國三僚的村落佈局、建築構造所蘊含的風水文化吸收了《易經》的元素

曾祥裕 曾海亮

《易經》

是古代中華民族思想和智慧的結晶，它至今深深影響中國人的思維和行為方式。《易傳·繫辭上傳》有語：

“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

”而後，八卦定吉凶，生大業而衍萬物。

《易經》所涉及的內容包羅天地，可囊宇宙萬物，涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，

被譽為“群經之首，大道之源”

。

《易經》對中華上下5000年以來的經濟，政治，文化各個領域都產生了極其深刻的影響。同樣，它

對中國建築的影響 也極為深遠。它以其“意”與“象”結合的思維模式，以及陰陽協調的思想，孕育了世界上獨一無二的中國古代風水學，同時也使得這一學問在中國建築領域發揮得淋漓盡致。

興國三僚的村落佈局、建築構造所蘊含的風水文化就吸收了《易經》的元素，是承載易經文化的經典作品。

1。四維八景

三僚村的地形構造渾然天成得像一個堪輿用的羅盤，盆地中一座石頭山的方位造型也形如羅盤中的指標。

羅經石

興國三僚曾、廖兩姓分居三僚村的兩邊，中間有一個自然的界限，恰如太極中的“兩儀”；三僚村人還在村落東、南、西、北四個不同的方位建築了東華寺、南箕庵、西竺寺、北斗寺，象徵“四象”，三僚人稱之為“四維”；三僚村曾、廖兩姓各有不同的“僚溪八景”，象徵八卦，廖氏的“七星池”便是“八景”之中的風水傑作。

2，“七星池”

廖氏屋場逼仄狹小，村落建立在傾斜的山坡上，後山巍峨高聳，懸崖壁立，從山上下來的兩條溪流直衝廖氏屋場的中心地帶，水流、山勢均來勢兇猛，而且前方橫著一條低窪的河流，整個地勢危峻陡峭，宅基地前方深陷，整體地勢不宜人居。

明洪武年間，廖氏族人在本族堪輿術士廖厚公的主持下開始修建“七星池”，以“文公無蚊祠”和“月洲堂”為軸心，在無蚊祠的後方構築章罡土，按照五行生剋制化的原理，由北而南開挖了“天乙池（土）”、“犁頭池（火）”、“墨池（木）”、“曲尺池（木）”、“墨斗池（水）”、“半月池（金）”、“太乙池（土）”等七座小水池。

七星池如人體的七竅，疏通化解了從山上直衝下來的兩股山溪以及兇猛的山勢，起到了藏風聚氣的作用。與此同時，在村落四處開挖了108口水塘，象徵人身上的108個穴位。

3，風水林

明洪武年間，三僚曾氏在風水大師曾從政的主持下，修建了下砂。下砂位於三僚古村的左翼，是一道人工堆壘起來的土牆，上面植有毛竹，鬱鬱蔥蔥，砂手連線山樑的餘脈，長約100米，寬約10米，高4～5米，自北而南，順勢而下，延伸至三僚河畔。砂手連同其上的古樹、竹林，像一道綠色屏障，風水林匯聚了上方的生氣，成為三僚曾氏的風水命脈。

遺憾的是興國三僚有的風水佈局如七星池已遭損壞，讓我們無以目睹這一神奇的建築佈局。

易經生活化，生活易經化，我們在考察古村落建築佈局時，發現有不少如同上述興國三僚村那樣運用 《易經》理念的經典建築例項，值得我們加以保護和利用。