最近，賈淺淺憑藉自己的詩歌出現在中國作家協會的944名擬發展會員名單中，引起了大家的熱烈討論。她的詩歌水平成為了大家關注的焦點，也讓人們對詩歌的定義產生了疑問。

今天，我想和大家聊一聊詩歌的歷史，以及詩歌的定義。

如果我問你詩歌的定義，你可能也會有點迷糊。要是說中國的古詩，大家可能還稍微能夠說出一些特徵，比如用對偶、比喻等修辭手法，創造出來的有韻律、有節奏的文學作品。

可是到了今天，人們寫出來的普遍都是現代詩了。別說對偶，押韻都不一定談得上。比如卞之琳的《斷章》——

你看，四句話裡都不押韻，但誰也不會否認這是一首詩。

當然了，你可能會說，詩歌不一定要押韻，但是要有美麗的辭藻或者豐富的思想。那再看看朱自清的散文《匆匆》的開篇——

文辭非常優美，似乎也很有詩歌的節奏。用大家的話說，如果每一句都加上“回車”，那就是一首詩了。

如果你查一下，會發現字典上“詩歌”的定義是這樣的——

其中比較有特徵的描述就是“節奏韻律”“語言凝練而富形象性”以及“分行排列”。其中最後一個特徵就非常有趣了，用俗話來說，就是大家所稱的“回車”。

這麼說吧，其實你很難像物理定律或者數學公式一樣用完全精準的語言來給詩歌下一個嚴密的定義，因此一篇作品到底是不是詩，有爭議也是正常的。

stauffer說過一句話：“很少有人會滿意他們自己的詩歌定義……定義越清晰、準確，就有越多的詩歌被排除在外。”還有Fairchild也說過：“文學史上還沒有出現一種令人滿意的詩歌定義……事實上，也不可能存在一個令人滿意的、能讓人們普遍接受的詩歌定義。”

由此可見，我們對詩歌的定義確實帶有一定的主觀色彩。我們說是詩的，專家看來可能就不是詩；這個專家說是詩的作品，另一個專家可能也會表示不認同。

從文體上我們無法精準地定義詩歌，也有人從功能上來定義。無可否認的是，每一首詩歌都是用來抒情的。不過話說回來，就算是散文之類的文體，也是用來抒情的啊！總而言之，散文和現代詩之間，本來就有許多相似之處，甚至還有散文詩這種體裁，就更讓人分不清了。

那麼，詩歌的歷史到底是怎樣的呢？

時至今日，我們已經無法考證中國歷史上第一首詩是什麼了，不過我們都知道，《詩經》是中國歷史上第一部詩歌總集。《詩經》裡的詩都是來自於西周到春秋時期，也就是距今兩千多年的時間。這些詩歌有很多都是來自民間，情感質樸，表達底層人民最樸實的願望和對美好的理解。

到了戰國後期，我國第一位著名的詩人出現，那就是屈原。屈原的詩不僅從格式上和《詩經》有了比較大的區別，開始以六言（每一句六個字）、七言的形式作詩，並且也有了更深的思考和更個人化的情感，他的《楚辭》《離騷》《天問》等，都開創了中國古詩的新篇章。

當然，咱們最熟悉的故事，都是五言或者七言的。但是，這些詩歌都不是最早出現的。目前可考的最早的五言詩是東漢班固的《詠史》，最早的七言詩更是在東漢滅亡後的曹魏皇帝曹丕首創的。不過，從此以後，五言詩和七言詩也成為了中國古詩的潮流。

和現代詩相比，中國古詩似乎更容易被定義。首先，中國古詩是押韻的，即便長篇的詩歌中途會換韻，但普遍至少也是四句一韻。其次，一首詩裡大部分都是上下句字數相同的結構，只有少部分是不相同的。

即便如此，也不足以明確地給詩歌下定義。就比如劉禹錫的《陋室銘》，似乎也符合這些要求。

隨著文言文被棄用，大家開始說白話文，古詩的創作難度是更高的，所以就出現了現代詩。現代詩其實就和西方的詩歌一樣了，我國最早在清朝末年就有人創作現代詩了，後來也湧現出了徐志摩、聞一多、北島、海子等一系列詩人。

當然了，隨著現代詩的出現，詩歌的定義就更難了。

有學者認為，詩歌的出現甚至可能追溯到文字出現以前。當時人們只能口耳相傳，將詩歌互相傳誦。當然，也有人對此表示反對，認為只有在文字出現以後才有的詩歌。

說起來你可能不信，目前全世界發現的最古老的詩歌，來自於距今差不多4100年前的蘇美爾文明，也就是今天的伊拉克一帶。這首名叫《吉爾伽美什史詩》的英雄史詩以楔形文字的形式記載於泥板上，流傳到了今天。不過，這部史詩已經有差不多1/3的部分失傳了，目前還殘留2000多行詩，仍然是一篇鉅著。

當然了，西方的詩歌有一些也是有格律的，比如莎士比亞喜歡創作的十四行詩，由三段四行和一副對句組成，即按四、四、四、二編排，每行詩句有10個抑揚格音節。

說到底，這也只是許多詩歌中的單獨一種形式而已，這樣的“規則”只能判斷一首詩是不是十四行詩，而不能說明它到底是不是詩歌。

說回到賈淺淺的作品，你要是按照最籠統的定義來說，好像也不能完全否認人家那個叫詩，畢竟誰也沒規定詩歌裡不能帶屎尿屁。

但是從大部分人的主觀觀念裡來看，這些作品確實是難登大雅之堂。既然詩的概念本身就不夠明確，咱們也就完全有理由保留自己的意見，來評價她的作品了。#賈淺淺##賈淺淺屎尿詩##作協迴應賈淺淺是否入會#