這個遊學道士又來了。
大約兩個月前，一個陌生的老道士，“全副武裝”騎著摩托車，從河南信陽地區曉行夜宿，千里飛馳，直奔湖南桃花源隱士林。
趙道長遊學的全部行囊都在這兩摩托車上，這是他全部家當的一部分
他是吉林人，這幾年一直在外遊學，但凡天下有名的宮觀、高道，他都會慕名而去。累了就在路邊找個有燈的寬敞之地鋪床睡覺，他的行囊裡有帳篷、床鋪，有洗澡用的水桶，有壓縮餅乾，有礦泉水，餓了吃，累了睡，從沒住過酒店。
他說：我這比從前的遊學道士享受多了，人家那才叫用心丈量與信仰的距離。
第一次見他時，他風塵僕僕，在食堂外簡單洗了把臉就吃飯了
他很開朗，有問必答。他說：這些年，天地是我家，萬物為我師，我要學的東西你想都想不到：老學見解、道醫養生、道法道技這些自不必說，那是看家本事。除此之外像道脈傳承、道門派別、儀軌表文、祈福攮災、融合發展……
“你理解老子說的‘善人者，善人之師，不善人者，善人之資’嗎？你知道人無棄人、物無棄財的真正含義嗎？你可不要以為這個人不行，那個人白搭，任何一個看起來一無是處的人，那都是自己的一面鏡子——道祖就是這麼教導我們的。”
我很好奇，問他為何還帶著自己的碗筷、水杯？他說：
託缽行乞
不光是佛教徒的事，修行人都要有這個儀軌和習慣，可不是要飯那麼簡單啊！那是一種儀式，那是在告誡自己，是天下人養活的自己，拿出碗來就要想到感恩，切莫有驕慢之心，這是祖師爺留下的規矩。
他在這裡的日子，一日三餐都是自帶碗筷，飯後在碗裡倒點溫開水搖晃幾下，喝下去後再刷洗碗筷，他告訴我：居士一粒米，大如崑崙山。這不是齋堂裡面寫的嗎？
老道長說他在90年代初期，跟這裡的謝先生同時皈依在全真道教丘祖龍門派第二十五代高道
震陽子
曹信義
座下，成為玄裔弟子。“你可不要以為道士都是有神論者，我跟謝先生就是無神論者。”
對此，我很納悶。他說：“宗教為什麼就得是有神論？雖然我也不反對有神論；不反對就等於是有神論者嗎？
道教繼承了先秦道家思想，將“道”作為最高信仰，從中演化出最高的神，這是事實，也是宗教必須要做的事。
“但不能一說到‘神’就是封建迷信那個‘神’，我們所說的‘神’是‘精氣神’的‘神’，是正能量，我們也講修煉，但修煉的最終目的是更好地弘揚道家文化，是濟物利生，服務社會大眾。”
“我老爸就是一個無神論者，他去世後，遺體也捐獻了。我在60歲之前也獻血近百次。”
他開啟手機讓我看了他的n次獻血證明。
趙道士獻血證
您這次來到湖南，具體交遊什麼呢？
“這次我來到隱士林，實際上也是奉師遺命。先師
曹信義先生
臨終前囑我一定要找到師兄謝先生，可是那時候我跑到武漢，有跑到了西北和四川、廣東等地，都沒找到他，只好回到白雲觀覆命。
師父題詞‘弘揚大道，振興中華’，上次就帶來了，一個是督促師兄把它刻在‘’隱士林景名碑的背面，作為他對弟子們最後的教誨。要一日三餐地看著它，不忘初心，弘揚大道。”
任法融先生題名的隱士林景名碑
曹信義先生題字
“我還有一個任務就是協助謝師兄弘揚道家文化。這些年師兄‘’篳路藍縷，以啟山林，開創道林事業，就我所知道的道家人物來說，如今真修行的還真沒幾個，能達到他這種事功境界的就更少了，你可以說他
功行兩俱、妙法圓通
。但他最令同行所稱道的，還在於道家文化的弘揚方面。
所以這次來，就是要協助他，做我能做的一切，讓他能騰出更多的時間，做道文化的整理出版和普及工作。”
“您這次來到就不再出去遊學了嗎？”
“除了侍奉師父，這裡就是我的家了，我先把行李放下，明天還得去武漢拜謁
謝宗信方丈塔，謝大師也是謝先生的恩師之一
。”
1997年謝先生（右）與導師全真龍門泰斗謝宗信（左）大師
“您以前的廟怎麼辦呢？”
“兩頭兼顧著唄。那邊先委託給道友打理，他們也都是幾十年的道友，很優秀的修行者，不管以後發展咋樣，起碼維持下去還是不成問題的。”
他的摩托車後架上有一固定支架，是搭帳篷用的，此外，他還隨身攜帶一張躺椅
踏板上也固定了一塊木板，以便放置更多的行李
他的摩托車被用到了極致
今天早晨，天剛亮，他就起來準備行囊，要去長春宮了。見我拍照，向我施行。
他只簡單帶了點行李，就到武漢拜謁謝宗信方丈塔了，他說回來後將久住九真觀。