“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。”

每當我們翻開一篇佛經，其正文之前都有一篇《開經偈》。偈本來就是稱讚頌揚的意思，《開經偈》即開經前的讚語，就是準備唸經的時候先讚揚經的好處，再接下去唸經，這也是念經的規矩。同樣在道教的經書中也存在開經偈，相當於一項宗教儀軌一樣，在誦經儀式中必不可少。當然也可以更通俗得理解為相聲評書的定場詩，當然這個比喻可能並不恰當。

開經偈

這首《開經偈》在中國上千年的佛教傳承中不曾變化，幾乎每部經中都用到它，而且千百年來有很多人試圖修改其中的文字，但都比不上原作精妙。大家肯定以為，如此深秒的偈語肯定是釋伽牟尼本人所作，不然怎麼能流傳千年，但是相傳這首《開經偈》卻是女皇武則天所做，看來武則天卻實是個有故事的女人。

歷史上的武則天曾短暫出家，據說她的法號就是“明空”，並自創文字“曌”（zhao），以至於日後登基，她給自己取名“武曌”。 女皇武則天是十分虔誠的佛教徒，尤其對於《華嚴經》最為相應。在武則天之前，流傳最廣的《華嚴經》是晉代所譯的60卷版本。武則天覺得晉譯版欠缺很多華嚴精髓，於是派遣使者赴印度求取原始的華嚴真經。她的特使在於闐國遇到三藏法師實叉難陀，正好他有這部經典，就將法師和經典一起迎請回來。

高僧實叉難陀當時在世間頗負盛名，聲望非常高，武則天就請他組織翻譯《華嚴經》。實叉難陀法師帶來的版本雖然也不完整，但是比晉譯多了九千頌，基本上也能體現大經的義趣了，這就是現在我們看到的八十華嚴。實叉難陀大師主持的譯經場面頗為宏大，武則天自己也常常參與其中。大經翻譯好後，武則天初閱之時，頓感佛法微妙高深，稀有難聞，法喜充滿，有感而發，於是寫下了這首著名的開經偈。

武則天像

第一句，

無上甚深微妙法

。這相當於是對佛法的讚歎，讚頌了佛法無上、深邃、精妙，極為稀有難得。在世間之中，再沒有任何其他學問可以與佛法的甚深義理和精妙法倫相提並論，只有佛法才能讓眾生走向真正的解脫之道。

第二句，

百千萬劫難遭遇

。“劫”乃是佛法中的時間單位，是用來衡量一個大千世界的“成住壞空”的，就算是一小劫都有幾千萬年之久，說明佛法極其稀有，“百千萬劫”也未必能遇到。而人常說：人身難得，佛法難聞。若得今世為人，又能夠值遇佛法，更是萬分難得的，所以這句要讓人懂得惜佛。

第三句，

我今見聞得受持

。這裡強調了我們要看、要聽，但更重要的是“受持”，從心裡完全相信和接受佛學，奉行佛法。既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，就應該以全身心去受持佛法，掌握正確的法門，精進修行，以達到涅槃之佛境。

第四局，

願解如來真實義

。無上的佛法甚微甚妙，要了解其玄妙之理，並非易事。學佛就是要能徹底瞭解如來的真實教理，信、解、行、證，趣入佛道。在對佛教產生信心後，必須徹底瞭解佛法的真義，才能夠依教奉行，證得佛果，這是值得我們一生，甚至生生世世去精進的事業。

釋伽牟尼唐卡

當然，武則天與釋伽牟尼佛的另一個故事則更為傳奇。相傳兩千五百多年前，釋迦牟尼佛尚且在世。某日釋伽牟尼帶弟子外出化緣，路上碰到一群玩沙子的小孩，這時其中一位小女孩從地上捧一捧沙土，走到佛陀面前放入佛陀的飯砵內，而釋迦牟尼則客氣地接受了她的沙土。事後，大弟子舍利佛對此大為惱火，對佛說：“為何接受她的沙土，您沒看到她在戲弄您嗎？”釋迦佛微笑：“你們不知，此女千百年後，因緣成熟，要在東土震旦國（中國）為王。這時我如不接受她的沙，她將會試圖去破壞佛法。我接受了她的沙子，這樣讓她結下此善因緣，她將來做王時將會弘揚佛法。” 而佛陀口中的小女孩，就是後來的女皇武則天。

王國維先生在《人間詞話》中提出的治學三境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天

涯路。”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”；“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

。而求佛和治學也似乎有著異曲同工之妙，《開經偈》裡的四句話，就像描寫人與佛相處的幾個境界，對佛法從相識，相知，再到相愛相證，正是我們逐步精進的過程。

武則天能與釋伽牟尼共存對話，現實看來有些荒唐，但卻正符合佛教的輪迴轉世，因果迴圈的理念。看來佛說緣起緣滅，皆有因果。有緣讀到此處，願我們都與佛結緣，與自己結緣。