《紅樓夢》要如何去認識和理解，每個讀書人都不一樣。所以才會演繹出各種解讀和分歧。
《紅樓夢》問世之後，很快就被流行，並形成了傳播。據說有清代女子看到寶黛愛情悲劇後，“斷腸而死”。可見其悲劇氛圍的影響。
當然，所謂“斷腸”並非是字面意思。而是說不能走出“情節”，感懷自身遭遇共情痛苦而死。
這個故事肯定有一定實情，畢竟殤情人別有懷抱，往往悲劇始於一個契機。
不過，作為普通讀書人，尤其是初讀者，建議不要將《紅樓夢》當做一個悲劇故事去解讀。因為“悲劇”並不是《紅樓夢》的主旨，以及要宣傳的精神。
《紅樓夢》的真正意義，是以悲劇“警世”，教育讀書人如何避免悲劇再發生。
《紅樓夢》當然是個悲劇，可謂人人皆悲。從太虛幻境的金陵十二釵判詞，和《紅樓夢》曲子，都體現出這一點。
比如史湘雲的［樂中悲］，總是得到再失去，使人不忿、不平又可惜。
比如賈探春的［分骨肉］，遠嫁海外異國，骨肉分離再難相遇。惋惜又悲傷。
比如王熙鳳的［聰明累］，聰明反被聰明誤，到底可惜了一個“巾幗”女兒。
最後是賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的［終身誤］，最是讓人共情和悲痛。
不過，如果只是“可憐”這些人的遭遇，就失去了曹雪芹的創作初衷，也沒能全面去理解《紅樓夢》的核心思想。
史湘雲很可憐，但她生性樂觀、積極，“英豪闊大寬宏量，從不將兒女之情略縈心上”，儘管她的人生總是［樂中悲］，可卻無法將樂觀向上的史湘雲擊潰。
史湘雲的核心價值，在於“樂觀，積極”！
賈探春遠嫁海外，骨肉分離。但以賈探春的抱負，就像她自己說的“我若是個男兒，早都出去創一番事業”。如今她以女兒身遠嫁而去，在那個不受儒家禮教束縛的國度，正可以大展身手，以酬抱負。
賈探春的核心價值，在於“不負能力”！
王熙鳳有能力，有手段，卻沒有德行。她的一生悲劇是自己挖坑埋自己。
觀王熙鳳的悲劇，要反思但行好事莫問前程，要學會與人為善，為己留退路。
王熙鳳的核心價值，在於“適可而止”。
寶黛釵三人的姻緣悲劇，最是令人唏噓難平。
賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇讓人意難平。
賈寶玉與薛寶釵的婚姻悲劇讓人空悵惘。
但是，看寶黛釵三人的《終身誤》，就要懂得“太虛幻境”的寓意。
太虛幻境的警幻仙子，有個妹妹就是“秦可卿”。
秦者，情也。太虛者，秦觀秦太虛也。
所以，曹雪芹在設計賈寶玉和釵黛的情緣悲劇時。毫無疑問地借鑑了《孔雀東南飛》和《釵頭鳳》的悲劇。
但同時，他也從秦觀秦太虛的詞中，給出了悲劇的完美解決之道。
《鵲橋仙·纖雲弄巧》：
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數，
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
太虛幻境的“情”，就是藉由秦觀的“情”，告誡世上的痴男怨女，不要貪著於天長地久的廝守，愛情存在就是意義。
不一定要長相守才是真情，只要心中存了對方，就是愛情。
所以，第五十八回，藉由小戲子藕官，講出了賈寶玉在失去林黛玉後，娶薛寶釵的心態。
（第五十八回）“這又有個大道理。比如男子喪了妻，或有必當續絃者，也必要續絃為是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續，孤守一世，妨了大節，也不是理，死者反不安了。”
蘇軾“十年生死兩茫茫‘不思量，自難忘”，也正是這個道理。
透過寶黛釵的［終身誤］，告訴世人的是，情傷如何解脫，以及姻緣的“莫強求”。要學會放手。對自己，也對他人。
回過頭再說“警世鐘”，除了個人悲劇、愛情悲劇。更大的悲劇源自於家庭的悲劇。
正因為賈家的敗亡，才擴大了個人悲劇的結果。
《紅樓夢》之所以為“夢”，真正要告訴我們的是“一切有為法，如夢幻泡影”，夢醒後一切當成空。
但現實不是夢。終究需要面對問題，解決問題。
就像賈家的衰落和敗亡，肯定存在於人世間。也存在於你我的身邊和身上。只在於“大小”而已。
曹雪芹給出的解決方法，也非常的簡單，就是“拒絕貪著”。
第二回，賈雨村路遇智通寺，門前那副對聯就是警世鐘：
身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。
是告誡世人，貪著的解決就是“無可退路”。
塵世中人，要懂得“身後有餘要縮手，眼前無路早回頭”。只有這樣才是“智通”的聰明人。戒貪著，懂進退才是真諦。
所以，《紅樓夢》不難理解，就看如何去理解。她的真正核心，是在悲劇的背後，告誡世人如何不悲劇。
只看悲劇當然沒問題，但能看出不悲劇的喜劇，才是真正有意義。
以上觀點根據《紅樓夢》80回前故事線索整理、推論。
文｜君箋雅侃紅樓 插圖｜清代畫家孫溫《繪全本紅樓夢》