雲淡/作者
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前段時間，衡水中學張錫峰同學在“超級演說家——正青春”當中的演講火遍網路。
（圖片摘自百度）
更是被各種營銷號斷章取義的大肆包裝之後成為了新的輿論熱點。
“土豬”拱“白菜”，究竟惹了誰？
在我從頭到尾看完了張錫峰同學的演講之後。我被震撼了。
這是一篇精彩的演講，題目是“小小的世界，大大的我”，講述的是一個普通人在社會中的迷茫與困惑，在底層掙扎的無助與彷徨。
更道出了寒門學子的階層困惑與希望所在。
如果他想要突破現有階層、體驗不一樣的人生，對於一個沒有家庭背景，沒有接收到時代紅利的寒門學子來說，唯有靠自己的努力才能跨越，而好好讀書幾乎是他們唯一的途徑，所以才有了他生於貧窮，卻不安於貧窮“土豬拱白菜”的雄心 。
為跨越時代的藩籬，“土豬拱白菜”只不過是一種自嘲與自勉，
也可以說是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的翻版。
也如那些自稱“屌絲”的年輕人，自稱“韭菜”的股民，自稱“碼農”的程式設計師，自稱“大叔”的青年人一樣，
只不過是時代語境下的一種“謙遜”罷了
。
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可“土豬”拱“白菜”究竟惹了誰？讓他們如此敏感。
主要有這麼三批人：
具有放眼社會情懷的“聖母”們
“聖母”本來指的是基督教中的先知耶穌基督的母親瑪利亞，而
在現代語境當中被演化成具有“無上的道德準則，站在上帝視角來評判他人，同情心氾濫到完全不顧及他人的人”。
在“聖母”們眼中，“張同學的演講充滿了戾氣，完全就是一個精緻的利己主義者，除了自私，一點也沒有悲天憫人的情懷。教育應該讓人的德智體美都得到全面發展，而不是像衡水中學一樣流水線、填鴨式教學，把學生都培養成一個個高考工具”。
以上的說法，從全域性化的角度看毫無問題，但是具體到一個人身上卻不能解決任何問題。
一個寒門學子考不上一所好大學，在現在社會發展業已成熟，社會階層業已固化的前提下，想要改變自己的地位、不做“月薪幾千塊”的普通人幾乎是不可能的。
一個人連一定程度上的經濟自由都做不到，如何能站在“上帝視角”去看待社會問題？
當年晉惠帝司馬衷質疑的問那些吃不飽飯的饑民，“何不食肉糜？”。現在看來，這些聖母言論與司馬衷的簡直異曲同工。
社會的中上層
網路上這段時間有一句話很流行“人家幾代人的努力，憑什麼輸給你十年寒窗苦讀。”
對於一部分已經“富起來的”家庭來說，那些想憑藉考學來改變自己命運的寒門子弟的確就是“土豬”。
雖然改革開放一共才不過四十來年，富起來的家庭還真算不上是“幾代人的努力”，更多隻是借到的時代變革的春風，讓自己有了上流社會的感覺。
從暴發戶到貴族，在這裡也許不需要三代，這二三十年已經足夠了。
對他們來說，張同學所代表的三觀自然是有問題的，你們為什麼不安安穩穩的做個普通人呢？居然要用書山題海來改變命運，這簡直“好可怕”。
對於那些已經不是領先在起跑線上，而是已經站在終點遙望那些還在試圖通過沖刺來向上拼的寒門子弟來說，這種心態上的差別自然就很明顯了。
以為自己是“城裡人”的那些人
不得不說，隨著網路時代的到來，很多詞彙已經不是曾經的本來含義。
對於這一點，大多數人自然可以意識到。但是對於少數人群來說，卻並沒有。
“城裡人”本來的含義就是城市人，在特定的時代背景下，因為城鄉戶籍的差別，吃商品糧的城市人會產生一定程度的區域優越感。而這種優越感伴隨著全國大範圍內的人口遷移以及城市人口膨脹事實上早就已經不存在了。
所謂“城裡人”、“鄉下人”如果不是用於調侃，實際上已經變成不同社會階層的代稱。
三代生活在城市中的小市民階層如果沒有相應的家庭背景與個人努力，階層下移是必然的。
這批人與進入城市的鄉下人早就已經沒有了階層差異。但是，在少數人的強撐的虛榮心作祟下，依然喜歡把自己當作“城裡人”，張嘴就把那些透過自己努力找到高薪工作而家庭相對貧窮的寒門子稱作“鳳凰男”。
而實際上，這些拿著三四千月薪，和父母住在一所房子中，看似衣食無憂的自傲者從來就不是“鳳凰男”眼中的白富美，直白一些說，她們並不是這些“土豬”要拱的“白菜”。
有一句話叫“女人何苦為難女人”，而實際上為難女人的大多數當然是女人，就如同鄙視窮人的大多數也是窮人一樣。
中國已經日漸模糊的城鄉差別依然可以激起一部分落魄城市人的優越感，這種心理特徵就會在嘲諷的外表下包含著妒忌的核心。
看似對於張同學演講當中的不滿來自於他所說的“土豬拱白菜”，而實際上這只是對於衡水中學教學方式與現在普遍意義上的“教育價值觀”的碰撞。
衡水中學所取得的成績毋庸置疑，其做法是否可取？不同的群體心理其實就是基於不同的出發角度。而這種群體心理則最終抹殺掉了個體選擇過程中不同差異。
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這三種人都會因為張同學的這句話，進而去否定他這個人，否定衡水中學的教學方式，甚至於去否定這批試圖透過自己的努力來改變命運的學生。
這就是心理學上典型的“連帶效應”和“馬太效應”。
連帶效應：指的是在一個互相聯絡的整體系統當中，當對於其中的一個點加以否定的時候，會進而對由這個點導致的因果關係內容全部否定，最終否定與此相關的所有。
馬太效應：源自於聖經《新約·馬太福音》，原意指的是好的愈好，壞的愈壞，強調在社會上的兩極分化現象越來越嚴重。而在這裡則表現為在面對一個爭議觀點的時候，爭議雙方會站在自己的角度去誇大否定對方，進而否定對方的一切。表現為為了辯論而辯論的特徵。
無論被怎樣的質疑，衡水中學的學生嚮往更好生活，改變自己命運的願望都不會改變。
做普通人自然沒錯，但是安於自身並不認可的困境現狀，並給自己的這種懦弱與膽怯以一個藉口來安撫自己的面子，就是典型的阿Q精神了。畢竟，公平與正義永遠是一個社會發展的動力。