宋代的禪宗大師青原說過一段話：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。” “

人之一生 ，從垂髻小兒至垂垂老者，人生海海，後人得禪師之悟，引申到人生的三重境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”

佛家一向講究出世與入世，與紅塵三千參悟佛理真諦。

如果有興趣於文字中，參悟一下生活的真諦，《知性生活術》是不錯的選擇。

如今他已經98歲高齡了，這位近百歲老人，已經到了看山是山，看水是水的第三重人生境界，聽他在《知性生活術》中講古，無疑會別有另樣的人生體味與收穫。

外山滋比古曾經當過編輯，說起自己的編輯生涯，外山滋比古在《甘心做一名“黑子”》寫道：“我自己創辦雜誌時，曾立志一生甘居幕後，以出現自己的姓名為恥，每下結論必出於公道；希望衝破那些莫名其妙的俗世陳規，追求自由。有一次，福原先生在背後稱讚我“保持著‘universal fairness’”，我從他人口中得知這件事時，大有一種“吾事竟已，庶幾無憾”的成就感，一種居於幕後的喜悅。”

因為，外山滋比古始終保持著心性淡然，而又思維睿智的生活態度，不曾放棄對自己自律和學習的要求，因而，在年過九旬時，他出版了《知性生活術：從容面對人生後半場》這本書。

《知性生活術：從容面對人生後半場》分為刺激頭腦、善待身體、豐富心靈三個部分，這些隨性而為的小隨筆，集結了他幾十年的人生感悟和智慧，筆下所涉：寫日記、立計劃、利用圖書館、讀辭典、記筆記、結交夥伴、鍛鍊腳力、大聲說話等等，透過細緻觀察，他把人與物、物與精神相互共情，記錄下了囈語般的個人內心獨白。

外山滋比古的筆觸，廣泛涉及有關感知和情緒、小確幸與大歡樂，甚至身體痛苦，進而發現知性的生活，喚醒生活的知性，讓生活比日常想象得更豐富多彩、更有情趣。

其中不乏感到有趣的生活平衡術、令人好奇的身體保養術、讀後豁然開朗的心靈能量值和收穫良多的思維整理術

一、

在《知性生活術：從容面對人生後半場》中，外山滋比古直言：人的價值在於生活，我們要學會“發現生活”

外山滋比古是個很有趣的老先生，他記日記竟然是為了有效遺忘，按照老先生的觀點，在被稱作資訊化時代的今天，紛紛擾擾的擠進我們頭腦的東西遠比以往多。如何高效率的遺忘，居然成了現代人的重要課題。

這樣想來寫日記，與其說是為了免於遺忘，毋寧說是為了讓頭腦更好去遺忘和整理，透過寫日記，我們可以將很多東西埋葬在當日。況且在你用文字記錄的同時，你心中某處彷彿也會響起一個微弱的聲音：“可以放心了，我已經全記錄下來了”，然後在你本人毫無察覺的時候，你的大腦便開始清理垃圾。

寫完日記時，你所感受到的那種快感，便可被視為經歷了遺忘清理了垃圾之後，心情暢快的表現。於是老先生得出結論，日記就是為了忘記無用之物而記。

初讀莞爾，再讀不禁又莞爾。

二、在東方哲學的基礎上，他以鮮活直白而又充滿趣味的語言，從日常習慣入手，將人生後半場，整裝再出發的秘訣，帶入人們的心靈深處。妥善安頓身心是有方法的，且通往有範兒變老的途徑有三種，刺激頭腦、善待身體、豐富心靈。

外山滋比古是個很幽默的老先生，他是信奉腳力催生智慧的人，他講述了一件往事，每晚9點之後走出家門，向左走還是向右走，全憑當日的心情而定，他喜歡信步而行。

每有所得，他就在路燈處停下，藉著路燈的燈光記錄下來。有時連他自己都覺得，這副舉止像極了正提前踩點、謀劃作案的小偷。而某天夜裡，他還真遇到警車徑直衝我駛來。

他不願平白招惹麻煩，便轉入一條機動車無法駛出的小巷；等到估計警察已經離開了，走出小巷回到馬路上時，才發現警車居然關了車燈，一直在等著他。

夜間散步，果然不是一件那麼合乎公序良俗的事兒啊，既然晚上不行，那就改成早上吧。他買了地鐵半年票用於散步，在他看來這麼做歸根到底還是出於吝嗇，既然連那麼貴的半年票都買了，不去散步實在是太浪費了，這種小氣的想法促使他不斷強迫自己堅持下來，這可以說是一種利用自己劣根性的辦法，只要不是颳風下雨的壞天氣，他的半年票從來不會浪費。

有本書曾經說過：所謂生命的快樂，是生命本身一種深刻、積極和有意識的表達，它與生俱來，當我們輔之以智慧，那麼我們就會區別於當下建立在消費主義和自我陶醉基礎上的虛假的現代幸福觀，進而獲得真正深厚而持久的快樂。

外山滋比古是此種論斷身體力行的踐行者。

初讀令人深思，再讀仍然令人深思。

《知性生活術：從容面對人生後半場》從現代心理學的視角加以解讀，豐富心靈引領讀者勘悟生命的各個旅程。許多細節和感悟，可從中窺見自己的影子，洞悉外山滋比古隨筆中所蘊藏的深層涵義，可以化解在現實生活中因困惑與煩惱帶來的內卷。