明末福建福州人徐興公（1570-1642）寫作了《金瓶梅》、《石頭記》（紅樓夢）、“三言”、《情史》，還有可能寫了 《西遊記》、《醒世姻緣傳》、《新列國志》、《石點頭》、《西湖二集》、《二刻醒世恆言》等等，是中國文學史上最大連環殺手。
前人已經發現了《西遊記》、《金瓶梅》、《石頭記》的內在聯絡。
清張新之《紅樓夢讀法》：《石頭記》脫胎在《西遊記》，借徑在《金瓶梅》，攝神在《水滸傳》。
以下將對所有可以確定為徐興公所作的《金瓶梅》、《石頭記》（紅樓夢）、“三言”、《情史》，以及疑似徐興公所作的《西遊記》、《醒世姻緣傳》、《新列國志》、《石點頭》、《西湖二集》、《二刻醒世恆言》等等全部詳細分析。
《石頭記》所說的《風月寶鑑》就是《金瓶梅》
之前的文章已經證明，《石頭記》作者是徐興公，曹雪芹是徐興公的筆名。
《石頭記》甲戌眉批：雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。
脂硯齋評語說，《石頭記》作者之前作有《風月寶鑑》一書。其弟棠村為之寫作了序言，棠村已經死去。
《石頭記》作者是徐興公。徐興公之前作的《風月寶鑑》一書就是《金瓶梅》。徐興公寫《石頭記》的時候，弟弟徐熛也的確死了。
《石頭記》的評者棠村，就是徐興公的弟弟徐熛。
徐熛（1576-1630），字惟揚，徐興公的弟弟，排行第三。徐熛嚴尊父命，終生致力於科舉而無所得。邑庠生，崇禎三年（1630）卒，長於古文，著有《徐氏易腴》。徐興公說徐熛「朴茂無華」。
東吳弄珠客、欣欣子、廿公
《金瓶梅》作序的有三篇，作者分別是東吳弄珠客、欣欣子、廿公。
欣欣子，是屠本畯，徐興公最有共同興趣、關係最好的朋友。
廿公，可能是王肯堂。廿公跋，反映作者信佛。王肯堂信佛，號念西居士，是《金瓶梅》手稿早期收藏者之一。
東吳弄珠客，是徐熛。三國時期福建屬於東吳。《石頭記》中的絳珠、賈珠，即是秦可兒，人物原型是徐興公的哥哥徐熥。弄珠客和賈珠有聯絡。弄珠，徐興公《筆精》雪峰僧詩：弄珠神女乘空去，臨鏡嫦娥倒影看。閩中詩僧此為上。
《金瓶梅》作者線索
徐興公在《金瓶梅》中，有意無意地留下了作者身份的線索。
《金瓶梅》作者姓徐，理由是《金瓶梅》中一個姓徐的小人物在後來的版本中被改成了姓餘。這個改動毫無必要，只能是說明作者想減少裡面姓徐的人，結果反而欲蓋彌彰。
《金瓶梅》中有個奇怪的現象，姓徐的較重要人物一般都是正面角色，比如陰陽徐先生和嚴州知府徐崶。
《金瓶梅》詞話本第七十八回，潘姥姥抱怨潘金蓮“從小兒交你做針指，往徐秀才家上女學去”。《金瓶梅》繡像本， “徐秀才“改成了“餘秀才”。這說明繡像本故意在掩蓋《金瓶梅》作者姓徐。但是作者不是浙江人徐渭，而是福建人徐興公。
《金瓶梅》引用了徐興公的哥哥徐熥的兩首詩。研究者認為，《金瓶梅》作者可能和徐熥有特殊關係。
《金瓶梅詞話》第六十四回回首使用的是福建福州人盧民表的詩。《金瓶梅》崇禎本，第六十四回回首更換為一首徐熥的詩。
徐熥《無題》十首第十首：玉殞珠沉思悄然，明中流淚暗相憐。常圖蛺蝶花樓下，記效鴛鴦翠幕前。只有夢魂能結雨，更無心緒學非煙。朱顏皓齒歸黃土，脈脈空尋再世緣。
此詩收入徐熥《幔亭集》卷八，原詩題名為《無題》，為十首一組詩第十首。又收入徐興公文言小說集《榕陰新檢》，題名《花樓吟詠》。
《金瓶梅》詞話本和繡像本引用詩詞說明作者相當熟悉歷代徐姓詩人、福建詩人的作品。
《金瓶梅》詞話本引用徐姓詩人的作品。
徐寅一首、徐鉉二首。
《金瓶梅》詞話本引用福建詩人的作品。
林鴻二首。
《金瓶梅》繡像本引用徐姓詩人的作品。
徐熥二首、徐幹一首、徐俯一首。
徐熥是徐興公的長兄。
《金瓶梅》繡像本引用福建詩人的作品。
林鴻二首、徐熥二首。
《金瓶梅》還引用了徐興公所作《情史》的一首詞。
《金瓶梅》第六十九回：《憶秦娥》香菸嫋。羅幃錦帳風光好。風光好，金釵斜輯，鳳顛鸞倒。恍疑身在蓬萊島，邂逅相逢緣不小。緣不小，最開懷處，娥眉淡掃。
徐興公《情史》卷二十一“翠薇”條有錄此詞，故事所敘為乾道間邱任與女鬼翠薇的一次偶然邂逅。此詞為邱任所作，以示不忘翠薇之意。首句原作“香篆嫋”、“最開懷處”原作“最關情處”。
徐興公的外甥謝肇淛，是小說理論家，被認為是《金瓶梅》崇禎本的修改者。謝肇淛死後，徐興公整理出版謝肇淛的《小草齋集》，其中收入了《金瓶梅跋》。研究者認為，《金瓶梅》作者可能和謝肇淛有特殊關係。
《金瓶梅》其中詩歌有13首出自曹學佺編《石倉歷代詩選》。曹學佺是徐興公《石頭記》賈母原型。
崇禎四年（1631），曹學佺完成了《石倉十二代詩選》中的《古詩選》和《唐詩選》。
徐興公協助曹學佺編《石倉十二代詩選》、《石倉明文選》。
徐興公侄孫鍾震說：「曹能始先生選梓《儒藏》、《十二代詩》，其所未見書，鹹出大父藏本 ，而宋 、元集尤為有功 。」
《石倉十二代詩選》卷帙浩繁，當時並沒有出版，能夠在第一時間引用其內容，只能說明《金瓶梅》的作者就是《石倉十二代詩選》的編輯者之一和資料提供者徐興公。
《金瓶梅》的作者不是誰
《金瓶梅》的作者不是山東人。
山東話真文韻和庚青韻不混押。《金瓶梅》則常常混押。
山東話指示代詞「乜」《金瓶梅》中未見。
參考資料：張惠英：《金瓶梅》非山東方言補證
《金瓶梅》的作者不是大名士。
《金瓶梅》寫中下層日常飲食非常詳細，在描寫上層飲食的時候則是非常簡略，說明作者根本沒有見過皇宮貴族、上流社會吃什麼。
《金瓶梅》的作者不是王世貞以及門客、朋友。
《金瓶梅》多處對於王世貞的家族進行了毫不留情的挖苦和攻擊。
《金瓶梅》的作者不可能是王世貞的朋友，比如屠隆、王樨登。
《金瓶梅》的作者是王世貞的仇家？
《金瓶梅》引用了王世貞的詩詞，因此作者應該不是王世貞的仇家。
王世貞的弟弟王世懋曾經擔任福建提學，並且把謝肇淛拔置第一。後來謝肇淛和徐熥都有懷念王世懋的詩作。看在王世懋的面子上，徐興公寫作《金瓶梅》時，只是對王世貞有一些諷刺，並沒有很過分。
蘭陵笑笑生
蘭陵笑笑生是徐興公的筆名。
《金瓶梅》的研究者，犯的一個錯誤就是對蘭陵笑笑生這個筆名有錯誤的理解，以為蘭陵是地名，就去尋找蘭陵這個地方，以及這個地方有可能是作者的人。
蘭陵是郡望。明朝福建人很多都是外省移居去的，特別喜歡稱郡望。
徐興公姓徐，郡望是東海郡。徐熥、徐興公自稱東海徐氏。徐興公又號東海徐愉興公。
西晉的時候，東海郡分出一部分改稱蘭陵郡。蘭陵郡略等於東海郡，東海徐愉興公也就略等於蘭陵笑笑生。
下邳。從夏朝，邳地自古屬徐州之域，為徐夷氏族聚居的地方。戰國時期，齊威王封鄒忌為成侯於下邳（治所在今古邳鎮），始稱「下邳」。公元前208年，項梁渡淮，軍下邳。漢定天下，改郯郡為東海郡，統38縣，治所於下邳。
東海郡。秦置郯郡，後改稱東海郡，置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治所。
蘭陵郡。西晉元康元年設蘭陵郡，轄蘭陵（今臨沂市蘭陵縣、棗莊臺兒莊區）、氶（今棗莊嶧城東部）、戚（今濟寧市微山縣）、合鄉（今濟寧市鄒城）、昌慮（今棗莊市薛城區），因氶位於五縣中央，故設蘭陵郡治所於氶，蘭陵縣治所仍在蘭陵。縣郡同名，治所不同地。
北宋地理總志《太平寰宇記》載：西晉惠帝元康元年（公元291年）「分東海之蘭陵、氶、戚、合鄉、昌慮五縣置蘭陵郡，理氶城。」歷史上始有蘭陵郡。氶，即今嶧城。蘭陵郡駐氶城，蘭陵縣仍在蘭陵鎮。
欣欣子，是屠本畯。前人已經有考證。
笑笑生，徐興公是屠本畯的好朋友，因此取名笑笑生。
徐興公有一次作詩《和三山居士、三臺山人、三臬真人中秋宴飲》和屠本畯，稱屠本畯是三臺山人。
笑話書《山中一夕話》作者署名笑笑先生。序言署名「三臺山人題於欲靜樓」。如果寫序言的三臺山人是屠本畯，徐興公就是《山中一夕話》的作者笑笑先生。徐興公寫過笑話書《續諧史》二卷，可能就是《山中一夕話》。
《金瓶梅》早期傳播圈
《金瓶梅》手稿早期傳播圈幾乎全部和徐興公有直接、間接的聯絡。
其中行為最為反常的是徐興公的外甥謝肇淛、徐興公的好朋友屠本畯。
徐興公
徐興公即是《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生，而且《金瓶梅》寫作和版本流傳過程中的其他相關人物，幾乎全部和徐興公有直接和間接的聯絡。這一點是徐渭等其他作者說所不具備的。
徐興公作為大藏書家，在周圍的朋友都在收藏、議論《金瓶梅》的時候，卻不收藏不評論，表現反常，十分奇怪。
徐熥
《金瓶梅》收錄有徐熥的詩，有研究者認為這是因為徐熥和作者有特殊關係。
徐熥是徐興公的哥哥。
徐熥和其他傳播者有聯絡。徐熥認識袁中道，去過東昌，見過在東昌做官的謝肇淛、董其昌。徐熥和沈德符的妻子薛素素有交往。
謝肇淛
《金瓶梅》作者是王世貞以及門客，這一謠言的主要製造者和傳播者，就是，謝肇淛和屠本畯，徐興公最好的兩個朋友。謝肇淛是徐興公《石頭記》薛寶釵原型。
謝肇淛《金瓶梅跋》：「此書向無鏤板，鈔寫流傳，參差散失。唯弇州（王世貞）家藏者最為完好。」
謝肇淛造謠，製造《金瓶梅》作者是王世貞及其門客的假象。
謝肇淛和徐興公是親戚和好朋友。
謝肇淛曾向袁宏道借抄《金瓶梅》，袁宏道《與謝在杭書》：「仁兄近況何似？《金瓶梅》料已成誦，何久不見還也？」
謝肇淛應該知道《金瓶梅》是徐興公寫的，可能是為了掩蓋《金瓶梅》作者是自己熟人和朋友徐興公的真相，故意去找袁宏道借抄《金瓶梅》。
謝肇淛寫了《金瓶梅跋》。
首先交代了自己所獲得的《金瓶梅》的來歷。“餘於袁中郎得其十三，於丘諸城（志充）得其十五。”
謝肇淛說，《金瓶梅》作者是金吾戚里門客。
金吾戚里門客，這個說法是在當時關於《金瓶梅》作者的種種說法裡面最離譜的。謝肇淛是一個嚴謹的學者。一個嚴謹的學者，提出一個最離譜的說法的原因是，謝肇淛要掩護自己的朋友和親戚徐興公。
謝肇淛死後，徐興公編輯了謝肇淛的文集《小草齋集》，其中收錄了《金瓶梅跋》。這是徐興公唯一一次和《金瓶梅》發生關係，而且是被動的，無法避免的。
值得注意的是，謝肇淛得到《金瓶梅》，肯定給了徐興公看。身邊的朋友、親戚都在熱傳《金瓶梅》的時候，大藏書家、大評論家、小說作家徐興公對於《金瓶梅》沒有任何的反應、著錄、評價，這一點非常反常。
張惠英：從謝在杭《金瓶梅跋》說起：這是今日所見最早的由同時代人撰寫的署有真名實姓的《金瓶梅》跋文。中國文人的一個傳統習慣是，只有親朋至友才為之寫序寫跋，因此謝氏寫跋這一點，是探索《金瓶梅》作者的最重要的一個線索，這就是所謂順藤摸瓜。（金瓶梅研究第11輯第十屆（蘭陵）國際《金瓶梅》學術討論會專輯）
徐興公和謝肇淛正好就是親朋至友的關係。
屠本畯
屠本畯（1542-1622）作有雜劇《飲中八仙記》，劇中太憨生說，自己家住洗墨溪畔明賢裡。
《金瓶梅》欣欣子序結尾，欣欣子書於明賢裡之軒。因此屠本畯就是欣欣子。
屠本畯《山林經濟籍》：不審古今名飲者，曾見石公所稱逸典否？《金瓶梅》流傳海內甚少，書帙與《水滸傳》相埒。相傳為嘉靖時，有人為陸都督炳誣奏，朝廷籍其家，其人沈冤，託之《金瓶梅》」王大司寇鳳洲先生家藏全書，今已失散。往年，予過金壇，王太史宇泰出此，雲以重資購抄本二夥；予讀之，語句宛似羅貫中筆。後從王徵君百穀家，又見抄本二性，恨不得睹其全。如石公而存是書，不為託之空言也。否則，石公未免保面甕腸。
屠本畯這段話大致寫於萬曆三十四年（1606）。
屠本畯說，《金瓶梅》流傳海內甚少。言下之意，他對於《金瓶梅》抄本的流傳，哪幾個人手上有幾本幾帙，非常清楚。
1592年，萬曆二十年壬辰。屠本畯在王肯堂的家中見到了《金瓶梅》二帙抄本。
屠本畯還見到王樨登家裡有《金瓶梅》二帙。
屠本畯《山林經濟籍》：「王大司冠鳳洲（王世貞）先生家藏全書。」
屠本畯是由屠隆引薦才得以相識王世貞的，屠本畯知道王世貞家藏《金瓶梅》全書，而屠隆卻反而不知道《金瓶梅》。說明屠本畯說的，王世貞家有《金瓶梅》純屬毫無根據的胡說八道。
屠本畯還製造了另外一個謠言。相傳嘉靖時，有人為陸都督炳誣奏，朝廷籍其家。其人沉冤，託之《金瓶梅》。
這個謠言邏輯上不連貫，漏洞很多，根本說不通。某人被誣奏，朝廷籍其家。其人沉冤，託之《金瓶梅》。沉冤了，寫一部小說，託之《金瓶梅》，有什麼用呢？難道寫一部小說，能把冤案昭雪了，或者把仇家害死了？
後來有人順著這個謠言瞎編下去，說是仇家喜歡看《金瓶梅》，蘸著口水翻書，書上有毒，仇家被毒死了。
屠本畯日常生活中，話比較多，《山林經濟籍》這一段話，隱藏了三個暗示。
第一個暗示。屠本畯說，《金瓶梅》書帙與《水滸傳》相埒，篇幅差不多，暗示他見過全本，而且是在其他人之前。
第二個暗示。在《山林經濟籍》這一段話的結尾，屠本畯甚至懷疑袁宏道沒有見過全本，沒有資格評價《金瓶梅》，再次暗示自己見過全本。
「如石公而存是書，不為託之空言也。否則，石公未免保面甕腸。」
第三個暗示。袁中道獲得《金瓶梅》是在1609年，袁宏道1610年去世。
屠本畯懷疑袁宏道在去世之前沒有看到過《金瓶梅》全本，屠本畯的第三個暗示就是表示他知道，1609年袁中道獲得《金瓶梅》這件事情。
徐興公和屠本畯，關係密切，是好朋友。
1596年，萬曆二十四年丙申。屠本畯撰《閩中海錯疏》三卷 。徐興公為之補疏。
1597年，萬曆二十五年丁酉。屠本唆為徐興公《荔枝譜》作序。
屠本畯擔任福州鹽運同知，離職後。徐興公痛哭送別，後來又專程拜訪未遇。兩人書信來往頻繁。
屠隆
徐興公和屠隆是朋友。當時屠隆名氣很大。徐興公和屠隆見過面。1601年，萬曆二十九年辛丑。徐興公到明州訪屠本畯、屠隆，請屠隆為徐熥的《幔亭集》作序。後來，屠隆也來過福州。
徐興公《金瓶梅》引用了屠隆的文章，但是對於其人其文評價不高。
《金瓶梅》中還以屠隆為原型創作了反面角色水秀才，《金瓶梅》作者不可能是屠隆和屠本畯。
屠隆和屠本畯是親戚，年齡相近，輩分卻是爺輩孫輩的差距，屠隆是爺輩，屠本畯是孫輩。徐興公和屠本畯關係很好，和屠隆關係一般。
屠隆不是《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生。
屠隆（1543-1605）沒有時間寫作《金瓶梅》。嘉靖四十一年（1562），屠隆二十歲應童子試，為諸生。隆慶四年庚午，第二次鄉試失敗，心灰意冷，甚至對自己完全喪失信心，好不容易才恢復過來。萬曆四年（1576），屠隆三十四歲終於透過鄉試。萬曆五年（1577），屠隆三十五歲中進士。屠隆三十五歲之前的前半生集中精力攻克科舉，壓力極大，根本沒有心情和精力來寫費力不討好的小說。
《金瓶梅》諷刺了王世貞，取材劉守有、劉承禧父子的事蹟。屠隆和王世貞、劉守有、劉承禧父子關係都比較好。
屠隆被免官時，王世貞曾經為屠隆鳴不平。王世貞致王稚登函雲：「屠長卿雖過作達，第罰作鼓吏，必不敢仍操漁陽摻，何至遂削籍？可嘆，可嘆！」又致魏懸權雲：「屠長卿作達，狼狽至此。甚矣，才之為人害也。即盡明州東湖水，何能洗‘文人無行’四字？為之悵然。」劉守有、劉承禧父子曾為錦衣衛掌印，日奔走於京師諸緒紳，夜則攜酒餉隆。屠隆《寄贈大金吾劉公歌》雲：「前年餘中含沙毒，浮雲世事何翻覆。公也衝冠不避人，排天碎地歌聲促。既解兼金潞水裝，更深匹馬河梁哭。」
徐興公在《情史》中記錄了取材劉守有、劉承禧父子的惡劣事蹟。
徐興公《訪屠緯真先生娑羅園有贈》：
一衲逍遙斷俗緣，落迦常泛進香船。 眼空佛國三千界，身老家園二十年。 楮葉神書天上寄，曇花樂府世間傳。 忽聽舌本青蓮吐，綺語元來不礙襌。
曾向鴻苞讀廣桑，乆知蹤跡異尋常。 長齋巳作僧行徑，短重興佛道塲。 摩詰豈緣譚法病，裴休多為譯經忙。 自言親與曇陽遇，莫道修行事茫。
徐興公和屠隆關係不好的原因，是對於宗教的觀點不同。
屠隆是虔誠的佛教徒，認為文學創作特別是「綺語」礙禪，妨礙宗教修行。因此屠隆不可能寫《金瓶梅》。
屠隆素食，不近婦女。好事者用妓女與屠隆同榻以試探。
姚旅《露書》：屠長卿長齋，自謂不近婦女。諸人在西湖戲，晚宿昭慶寺，馮開之扃一妓與長卿同榻。及曉，問妓，妓雲：「彼擁被自眠，殊不顧人。」眾訝：「寒凍奈何？」長卿不覺雲：「彼衷綿半臂。」眾失笑。
徐興公親近佛教，但是認為「綺語元來不礙襌」，文學創作以至於「綺語」並不妨礙宗教修行。因此徐有可能寫《金瓶梅》。
屠隆性格迂腐，不受妓女賞識，不是風流中人，是曲中所謂不在行的「波老」。
姚旅《露書》：屠長卿衣冠看客，便道過妓寇四，寇之婢訝問，四曰：「寧波屠老爺。」婢笑曰：「原來是波老爺。」曲中呼俗人為「波老」。嗣是，遇俗客只呼「屠赤水」。
徐興公不如徐熥風流放蕩，但是和名妓女史景翩翩、林雪、胡茂生、董小雙等關係都很好，決不是不在行的「波老」。景翩翩號稱十二金釵第一人。林雪即脂硯齋，徐興公《石頭記》齡官原型。董小雙是徐興公《石頭記》鴛鴦原型。
論風流性情，蘭陵笑笑生氣質更接近徐興公而不是屠隆。
薛岡
薛岡曾經為屠本畯《茗笈》作序。如果薛岡有《金瓶梅》，可能得之於屠本畯。
薛岡《天爵堂筆餘》：往在都門，友人關西文吉士以抄本不全《金瓶梅》見示。
薛岡和徐興公、林古度都有交往。林古度是徐興公《石頭記》花襲人原型。
徐興公《紅雨樓文集》寄許玉史：「薛岡、徐申乾、應臬、延慶寺僧祖繹、弘澄皆【手玄】四聲。」
徐興公《紅雨樓文集》答李公起：「至於薛千仞、應仲鵠、徐孝則，弟亦譚及之。」
徐興公家藏書目收有薛岡《天爵堂集》二卷，《淮集》一卷，《南池集》一卷。
文在茲
薛岡《天爵堂筆餘》記載，文在茲在北京獲得《金瓶梅》抄本部分，時間是萬曆二十九年（1601）七月至三十年（1602）九月之間。薛岡又說，二十年後，朋友包巖叟在蘇州買到了《金瓶梅》的刊本。
邱志充
邱志充獲得的是《金瓶梅》全本，獲得地點應該是在北京，時間1616-1617年，獲得來源是謝肇淛。
萬曆四十四年（1616）至四十五年（1617）這兩年內，丘志充和謝肇淛都在北京，是工部同僚。
這一段時間，謝肇淛正在北京為了尋找願意投資印刷《金瓶梅》的人四處奔走。
袁宏道《與謝在杭書》說謝肇淛，持數刺謁貴人，皆不納。
謝肇淛最後向工部同僚邱志充下手推銷《金瓶梅》，邱志充同意出資印刷《金瓶梅》。
作為回報，邱志充獲得了《金瓶梅》抄本全本，以及《玉嬌李》抄本的第一部分。
湯顯祖
湯顯祖看過《金瓶梅》，很賞識，並且創作的時候借鑑了《金瓶梅》。
商梅是徐興公的朋友，徐興公《石頭記》賈迎春原型。萬曆四十年壬子（1612），商梅曾經到江西臨川拜訪湯顯祖。商梅可能把湯顯祖喜歡《金瓶梅》的事情告訴了徐興公。
徐興公喜歡湯顯祖，很快就知道了湯顯祖喜歡《金瓶梅》，寫到了疑似徐興公所作《幽怪詩譚》的序言中。
劉承禧
湯顯祖的《金瓶梅》應該是從劉承禧家看到的。
劉承禧和其父劉守有都是錦衣衛都指揮使。湯顯祖和劉守友是親戚關係。
劉守有，湖北麻城人，字思雲，任左都督、太子太傅、錦衣衛都指揮使。
劉承禧字延伯，湖北麻城順河集人。明神宗萬曆八年（1580）庚辰科會魁，即武舉會試第一人（武狀元）。劉承禧是武人而愛好收藏，收藏有東晉王羲之的《快雪時晴帖》。
嘉靖年間，劉承禧和當朝文淵閣大學士、禮部尚書、首輔徐階的曾孫女聯姻。
劉承禧是最早獲得《金瓶梅》全本的人。
沈德符《萬曆野獲編》說，劉承禧的《金瓶梅》的來歷，「蓋從其妻家徐文貞錄得者。」蓋，大概推測之詞，不是事實。
劉承禧和董其昌往來密切，知道《金瓶梅》，有可能是透過董其昌。
董其昌
董其昌有二帙《金瓶梅》，是最早獲得《金瓶梅》抄本的人。很多人的《金瓶梅》抄本都是從董其昌這裡得到的。
董其昌和徐興公沒有直接交往。董其昌和謝肇淛、王樨登是朋友。董其昌的《金瓶梅》得於謝肇淛、王樨登二人。董其昌和林古度有交往。
袁宏道
明萬曆二十四年（1596），袁宏道給董其昌寫了一封信，信中說：
《金瓶梅》從何得來？伏枕略觀，雲霞滿紙，勝於枚生《七發》多矣！後段在何處，抄競當於何處倒換？幸一的示。
這是迄今所知《金瓶梅》以抄本形式在明代社會上傳播的最早的記錄。
袁中道
袁中道，字小修，是較早獲得《金瓶梅》全本的人。
沈德符《萬曆野獲編》說，又三年，小修上公車，已攜有其書，因與借抄挈歸。時為1609年，萬曆三十七年己酉。
袁中道說，《金瓶梅》作者是紹興老儒。
袁中道獲得《金瓶梅》全本的時候，還只是手抄本。當時，有手抄本全本的人不多。
從這裡可以看出一個規律，每一個購買者，對外界傳遞出來的作者資訊都不一樣，可能是出售者對於購買者的要求，就是要編造瞎話，掩護作者身份。
徐熥認識袁中道。
徐興公《先兄墓碑陰交遊題名記》：鄉進士袁中道，字小修，公安人。
徐熥和袁中道見面，時間是在1598年，萬曆二十六年戊戌，地點在真州。據謝肇淛《小草齋集》重遊天寧寺記。
徐興公寫作《金瓶梅》，徐熥交給袁中道，這個可能性是存在的。
王肯堂
王肯堂（1549-1613）是醫學家、經學家、書法家，字宇泰，一字損仲，號損庵，自號念西居士，江蘇金壇人，著有《筆塵》。
王肯堂有二帙《金瓶梅》抄本，是較早的獲得者。
1592年，萬曆二十年壬辰。屠本畯在王肯堂的家中發現了《金瓶梅》二帙抄本。
屠本畯《山林經濟籍》：往年予過金壇，王太史宇泰出此，雲以重資購抄本二帙。
王肯堂可能是《金瓶梅》廿公跋的作者廿公。
廿公說，《金瓶梅》作者是嘉靖年間一鉅公，世廟時一鉅公寓言。
王肯堂的《金瓶梅》是重金購得。
萬曆十七年（1589年），王肯堂中進士，選為翰林檢討，官至福建參政。
王肯堂和董其昌是同年進士，兩人交往密切。王肯堂的《金瓶梅》也可能是向董其昌買的。
《程氏墨苑》收錄了徐興公和王肯堂的文章。王肯堂署名念西居士王肯堂。
徐興公《筆精》卷八稀痘方，轉載了王肯堂《筆塵》的內容，可見徐興公和王肯堂可能認識。
王樨登
屠本畯《山林經濟籍》：復從王徵君百穀家又見抄本二帙，恨不得睹其全。
王樨登和徐熥、徐兄弟、謝肇淛都有交往。
萬曆二十年壬辰（1592）。前一年徐興公的父親徐死了，徐興公前往杭州、南京等處為父親求《墓誌銘》。
王樨登為徐寫了墓誌銘。有可能徐興公作為感謝送給王樨登二帙《金瓶梅》，這就是為什麼王樨登當時已經很窮，卻有二帙《金瓶梅》，而且不是買來的，大家也不去追問他是怎樣獲得的。
馮夢龍
沈德符《萬曆野獲編》：吳友馮夢龍見《金瓶梅》驚喜，慫恿書坊以重價購刻。
徐興公和馮夢龍見過面，兩人關係較好。
彭好古、程大約
彭好古，字伯籛，湖廣黃州府麻城縣人，丙戌進士，山西道御史。
彭好古是當時一個清官，他曾經在給朋友的書信中提到笑笑生將於當年七月在杭州。
《程氏墨苑》中發現了彭好古寄給歙縣制墨大家程大約的一封書信，信中提到笑笑生。
彭好古《侍御羲陽彭公書》：笑笑生七月中行矣，老丈果來，當以月初，遲則無及也。
首先，徐興公多次到杭州，有兩次都滿足七月這個條件。
萬曆二十年壬辰（1592）。前一年徐興公的父親徐死了，徐興公前往杭州、南京等處為父親求《墓誌銘》。七月在杭州。彭好古說的七月是這一年。
萬曆三十七年己酉（1609）。秋，徐興公在武林，遊諸名勝；與友人集紫陽庵、淨慈寺，並與黃元樞訂柯山之約 。
屠隆是在萬曆十五年（1587）八月在杭州，十月初四離開。不滿足七月在杭州的條件，可見屠隆不是笑笑生。
第二，徐興公參加了《程氏墨苑》的寫作，徐興公有可能就是笑笑生。
《程氏墨苑》文人姓氏爵裡，其中列有徐興公：「徐惟起，字興公。閩縣人，山人。」
徐興公作有詩《鰲峰集》卷八《閱程君房墨苑歌》、卷十七《得程君房書卻寄》。《程氏墨苑》也收錄了徐興公的《閱程君房墨苑歌》。說明徐興公認識程大約。彭好古給程大約的信中提到的笑笑生就是徐興公。
徐興公《徐氏家藏書目》也收錄了《程氏墨苑》。
徐興公《紅雨樓文集》寄程君房典客：不佞東越草衣，無所比數。輕弄藻翰，知我者希。乃門下不棄菅蒯，濫收鄙作於《墨苑》。不猶拾瓦礫而雜瓊瑤乎。貴役遠來，辱承珍刻，兼拜琅函，展玩再三，雲霞滿室。匪獨文房增茲至寶，而鄙人實付不朽多矣。複誦大悲心懺，益堅信受龍華中山畫圖，始識負恩很毒。雖曰神交千里，寔同聚首一堂耳。不佞前歲遊天都者數月，屢過鄭卿。值文旌久客燕臺，不及問字玄亭。訪戴緣孤，題門興盡。至今翹首，白嶽黃山，不勝雲樹之感也。使旋附謝，未盡區區。外詩扇一執，拙刻一種，求正。
鄭卿即鄭琰，字翰卿，福州人，徐興公發小，後來到南京、徽州等地遊俠。《程氏墨苑》也收入了鄭琰的文章。
分析彭好古寫給程大約這封信的目的，彭好古向程大約推薦笑笑生的原因是笑笑生是當時一個著名的文章寫手，程大約正在策劃出版《程氏墨苑》，急需笑笑生的加入和幫助。
徐興公除了善於寫小說，還善於寫各種文體的文章，特別是善於寫應用文體和遊戲文體。這正是《程氏墨苑》需要的。
南居益為徐興公《鰲峰集》作序，其中說徐興公：詩自樂府、歌行，迨古、近體。文自序、記、碑、銘、頌、贊、論、說、題跋、談叢，無所不備。非止小才者之僅一長焉。
徐興公還熱心搞策劃，為人畫事。有可能參加策劃了《程氏墨苑》。
《福建通志》文苑傳：（徐興公）為人畫事及遊揚名譽，惟力是視。
第三，1605年，萬曆三十三年乙巳，徐興公曾經去過新安，住在程家。程家也有人來福建見徐。
徐興公《紅雨樓文集》答周釗華，其中說，他曾經去新安和程君見面，而且，程君也曾經來福州和他見面。
徐興公《答周釗華》：弟今春過吳門，主於新安程君，虜近，程君復至三山，攜得臺翁家信二封。值弟正來漳郡，遂見付轉致。程君雅慕高風，亦附一函以通殷勤。今尚留敝地。倘有迴音，仍付小力攜來。
徐興公《寄鄭兆中》：「茲有新安程生叔承，工四聲而善畫竹，雅慕霞城風雅之盛，徒步往遊。」
程叔承可能是程大約的兒子或者親戚。曹學佺也有一篇《贈程君序》。
第四，《石頭記》寧國府的取名取材於《程氏墨苑》。
《程氏墨苑》文人姓氏爵裡提到地名寧國府，徐興公又創設了榮國府。
根據以上證據，應該得出結論，徐興公即是蘭陵笑笑生，參加了《程氏墨苑》的寫作，並且是《金瓶梅》、《石頭記》的作者，否則巧合太多無法解釋。
沈德符
錢謙益《列朝詩集小傳》：德符，字景倩。嘉興人。故太史自邠之子也。
沈德符《萬曆野獲編》記錄了《金瓶梅》的流傳情況。
沈德符《萬曆野獲編》：袁中郎《觴政》，以《金瓶梅》配《水滸傳》為外典，予恨未得見。丙午遇中郎京邸，問曾有全帙否？曰：「第睹數卷，甚奇快。今惟麻城劉涎白承禧家有全本，蓋從其妻家徐文貞錄得者。」又三年小修上公車，已攜有其書，因與借抄挈歸。吳友馮猶龍見之驚喜，慫惥書坊，以重價購刻，馬仲良時榷吳關，亦勸予應梓人之求，可以療飢。予曰：「此等書必遂有人板行。但一刻則家傳戶到，壞人心術，他日閻羅究詰始禍，何辭置對？吾豈以刀錐博泥犁哉！「仲良大以為然，遂固篋之。未幾時，而吳中懸之國門矣。然原本實少五十三回至五十七，遍覓不得，有陋儒補以入刻，無論膚淺鄙俚，時作吳語，即前後血脈亦絕不貫串，一見知其贗作矣。聞此為嘉靖間大名士手筆，指斥時事，如蔡京父子則指分宜，林靈素則指陶仲文，朱勔則指陸炳，其他各有所屬雲。中郎又云：「尚有名玉嬌李者，亦出此名士手，與前書各設報應因果。武大後世化為淫夫，上烝下報，潘金蓮亦作河間婦，終以極刑，西門慶則一騃憨男子，坐視妻妾外遇，以見輪迴不爽。「中郎亦耳剽，未之見也。去年抵輦下，從邱工部六區（志充）得寓目焉，僅首卷耳，而穢黷百端，背倫滅理，幾不忍讀。其帝則稱完顏大定，而貴溪分宜相構，亦暗寓焉，至嘉靖辛丑庶常諸公，則直書姓名，尤可駭怪。因棄置不復再展。然筆鋒恣橫酣暢，似尤勝《金瓶梅》。邱旋出守去，此書不知落何所。
沈德符的《金瓶梅》是從袁中道那裡抄來的。但是，沈德符對於作者的說法卻和袁中道不同。
沈德符說，《金瓶梅》作者是嘉靖間大名士。
沈德符對於《金瓶梅》的資訊掌握得很多，而且全面，敘述卻是模模糊糊，明顯在為作者打掩護。作為學術論文和學術研究，大名士、大學者沈德符給出的是一個不及格的答卷，是故意的。按照沈德符的敘述，能夠得到作者的部分真實的資訊，也有部分虛假的資訊。結果就是短期之內無法得知作者的真實身份，這就是沈德符等人要達到的掩護作者的目的。
沈德符的妻子是薛素素，薛素素和徐熥有交往。徐熥收藏有薛素素的畫蘭圖。
《金瓶梅》中特殊的壬辰年
《金瓶梅》研究者注意到萬曆二十年壬辰（1592）是一個特殊的時間，《金瓶梅》人物和事件是以這一年作為時間座標。
這一年的特殊性在於，前一年徐興公的父親徐死了，萬曆二十年壬辰 （1592）徐興公前往杭州、南京等處為父親求《墓誌銘》。
謝肇淛《五雜組》、徐興公《筆精》卷八同干支記載，徐49歲的時候，八字相同的同鄉宋瑤坡死了，徐嚇得十幾年不敢出門。誰知不僅沒事，還生育了三個兒子。徐晚年得子，十分溺愛。徐雖然像賈政一樣不苟言笑，父子感情是非常好的。
父親在的時候，徐興公總是不能放開手腳進行寫作。《金瓶梅》中的眾多低階錯誤，應該是徐興公為了不讓父親發現，不能專心寫作造成的。
因為父親死了，徐興公可以放手寫作，進入了人生的另一個階段。
《金瓶梅詞話》抄本的修改，以及改寫為崇禎本，開始於這一年。
因此，徐興公在修改《金瓶梅》的時候，就把人物和事件以這一年作為時間座標。
《金瓶梅》半是原創半是抄寫
為什麼徐興公會寫作《金瓶梅》？這和徐興公是藏書家有關係。
當時藏書家經常在書箱底擺放淫穢書籍，據說可以防止火災，
《金瓶梅》大量抄襲其他書，而且有很多錯誤。
由此可以得出推論，作者寫作《金瓶梅》出於偶然的原因，而且極不認真，對於引用書十分馬虎，幾乎從來不去核對和檢查引用是否有錯誤。
徐興公收藏圖書，很多是抄寫的，可能在抄寫藏圖書時加入自己的文字，偶然無意中，從抄寫演變為創作。
因為是寫著玩的，所以不認真去核對引用書。
《金瓶梅》書中大量低階錯誤，也反映出作者是一個寫作水平不穩定，思惟不成熟，性格不嚴謹的年輕人。
《金瓶梅》可以說，一半是創作，一半是抄寫其他書組合而成。徐興公家中大量的藏書，也為抄寫引用提供了極大的方便。
《金瓶梅》作者的自我隱藏和掩護手法
《金瓶梅》為了掩飾作者身份，故意犯下常識錯誤。
福建仙遊，寫成浙江仙遊。
河北滄州，寫作山東滄州。
《金瓶梅》對於引用詩文，也是大量從小說中引用二手的原文。徐興公明明家中藏書萬卷，卻不去核對原本善本。
《金瓶梅》地理
《金瓶梅詞話》多次提到環境是在南方。
淮上
《金瓶梅詞話》第二回，王婆的兒子王潮跟了一個淮上的客人走了。淮為安徽，既稱淮為上方，正說明作者在淮的南方。
來旺
新安流行為奴僕取名來旺。《金瓶梅》作者不一定是新安人，可能是借用此習俗。
姚旅《露書》：廣平童僕命名，必曰「貴如」、「貴小」、「貴新」之類；新安命名，必曰「旺如」、「來旺」、「邊旺」之類，土風相沿久矣。
鞦韆
《金瓶梅詞話》第二十五回：雪娥道：你爹今日被應二眾人邀去門外耍子去了；你大娘和大姐都在花園中打鞦韆哩！來旺兒道：阿呀，打他則甚！鞦韆雖是北方戎戲，南方人不打他。婦女們到春三月，只鬥百草耍子。
來旺兒說，我們南方人不打鞦韆。因此來旺兒不可能是山東人。徐興公寫有詩《鞦韆》。
祝融南來
《金瓶梅詞話》第二十七回：
單道這熱：祝融南來鞭火龍。
祝融南來，指火神炎風走到南方來。
孟銳的經商路線
《金瓶梅詞話》第六十七回：孟銳道：出月初二日準起身。定不的年歲，還到荊州買紙，川廣販香蠟，著緊一二年也不定。販畢貨，就來家了。此去従河南、陝西、漢中去，回來打水路，従峽江、荊州那條路來，往回七八千里地。
孟銳的經商路線，是從福建出發到湖北荊州、四川，出發時走陸路河南、陝西、漢中，回來時走水路，峽江、湖北荊州。顯然孟銳的出發點和終點，不是北方的山東，而是南方的福建。
上國
《金瓶梅詞話》「觀光上國景緻」，《石頭記》「遊覽上國風光」，流露出來，作者是在一個相對偏僻的地方，即福建。
《金瓶梅詞話》第二回：武松應道：「小人得蒙恩相抬舉，安敢推辭？既蒙差遣，只得便去。小人自來也不曾到東京，就那裡觀光上國景緻，走一遭，也是恩相抬舉。」
《石頭記》第四回：薛蟠素聞得都中乃第一繁華之地，正思一遊，便趁此機會，一為送妹待選，二為望親，三因親自入部銷算舊帳，再計新支，——實則為遊覽上國風光之意。
武松到東京送禮來回走了三個月
武松到東京送禮來回走了三個月，可以看出，《金瓶梅》作者距離東京很遠，符合福州到北京的距離。
獅子樓
《金瓶梅》中有獅子樓。福州有獅子樓。
福州白塔
《金瓶梅》第三十三回：金蓮道：「只說你會唱的好曲兒，倒在外邊鋪子裡唱與小廝聽，怎的不唱個兒我聽？今日趁著你姥姥和六娘在這裡，只揀眼生好的唱個兒，我就與你這鑰匙。不然，隨你就跳上白塔，我也沒有。」
白塔，即是福州白塔，原名報恩定光多寶塔，是閩王王審知為其父母薦福，於唐天佑元年（904）建造的。矗立在於山西麓，與烏山烏塔遙遙相對。
《金瓶梅》基於福建刪節版《水滸傳》
《金瓶梅》依據的《水滸傳》是福建出版的刪節本。
萬曆十七年，胡應麟《少室山房筆叢》卷四十一《莊嶽委談》下： 餘二十年前所見《水滸傳》本，尚極足尋味。十數載來，為閩中坊賈刊落，止錄事實，中間遊詞餘韻、神情寄寓處，一概刪之，遂幾不堪覆瓿。複數十年，無原本印證，此書將永廢矣。餘因嘆是編初出之日，不知當更何如也。
《金瓶梅》物產
荔枝
荔枝，是福建特產水果。徐熥兄弟關注、重視荔枝，徐熥寫了把荔枝擬人化的《絳囊生傳》、《十八娘外傳》。徐興公著有《荔枝譜》。《金瓶梅詞話》中多次提到荔枝，就是日常水果，並沒有說荔枝是從遠處來。
《金瓶梅詞話》第十回，西門慶家宴，「龍眼荔枝，信是東南佳味。」
《金瓶梅詞話》第十九回：「芍薬展開菩薩面，荔枝擎出鬼王頭」。
《金瓶梅詞話》第四十二回：「買四盤鮮菓：一盤李幹、一盤胡桃、一盤龍眼、一盤荔枝。」
《金瓶梅詞話》第五十四回：「不住的拿上廿碗下飯菜兒：蒜燒荔枝肉、蔥白椒料桂魚、煮的爛羊肉、燒魚、燒雞、酥鴨、熟肚之類」
《金瓶梅詞話》第九十回：「左右圍發，利市相對荔枝叢。」
《石頭記》提到荔枝不多，但是需要注意鮮荔枝隨手可得。
《石頭記》第三回：閤中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。
《石頭記》第二十二回，賈母出謎語，猴子身輕站樹梢。打一果名。賈政已知是荔枝。
《石頭記》第三十七回：晴雯笑道：「給三姑娘送荔枝去的，還沒送來呢。」襲人道：「家常送東西的傢伙也多，巴巴的拿這個去。」晴雯道：「我何嘗不也這樣說。他說這個碟子配上鮮荔枝才好看。」
《石頭記》第三十七回：寶玉聽說，便展開花箋看時，上面寫道：妹探謹啟二兄文幾：前夕新霽，月色如洗，因惜清景難逢，未忍就臥，漏已三轉，猶徘徊桐檻之下，竟為風露所欺，致獲採薪之患。昨親勞撫囑，已復遣侍兒問切，兼以鮮荔並真卿墨跡見賜，抑何惠愛之深耶！
《西遊記》提到荔枝很多，素菜有福建特色。作者特別提到荔枝排芽，如果作者本人不是在荔枝產區，不可能看到荔枝排芽的細節。
《西遊記》第一回：鮮龍眼肉甜皮薄，火荔枝核小囊紅。
《西遊記》第二十八回：青靛臉，白獠牙，一張大口呀呀。兩邊亂蓬蓬的鬢毛，卻都是些胭脂染色；三四紫巍巍的髭髯，恍疑是那荔枝排芽。
《西遊記》第四十四回：道士害怕，急拽步往外走時，不知怎的，著一個荔枝核子，撲的滑了一跌，哨的一聲，把個鈴兒跌得粉碎。豬八戒忍不住呵呵大笑出來。
《西遊記》第七十九回：魁圓繭栗，鮮荔桃子。
《西遊記》第八十二回：唐僧跟他進去觀看，果然見那：盈門下繡纏彩結，滿庭中香噴金猊。擺列著黑油壘鈿桌，朱漆篾絲盤。壘鈿桌上，有異樣珍饈；篾絲盤中，盛稀奇素物。林檎、橄欖、蓮肉、葡萄、榧、柰、榛、松、荔枝、龍眼、山慄、風菱、棗兒、柿子、胡桃、銀杏、金橘、香橙，果子隨山有。蔬菜更時新：豆腐、麵筋、木耳、鮮筍、蘑菇、香蕈、山藥、黃精。石花菜、黃花菜，青油煎炒；扁豆角、江豆角，熟醬調成。王瓜、瓠子，白果、蔓菁。鏇皮茄子鵪鶉做，別種冬瓜方且名。爛煨芋頭糖拌著，白煮蘿蔔醋澆烹。椒姜辛辣般般美，鹹淡調和色色平。
《西遊記》第一百回：爛煮蔓菁，糖澆香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。幾次添來薑辣筍，數番辦上蜜調葵。麵筋椿樹葉，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉幹薇。花椒煮萊菔，芥末拌瓜絲。幾盤素品還猶可，數種奇稀果奪魁。核桃柿餅，龍眼荔枝。宣州繭栗山東棗，江南銀杏兔頭梨。榛松蓮肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齊。橄欖林檎，蘋婆沙果。慈菇嫩藕，脆李楊梅。
觀察《西遊記》、《金瓶梅》、《石頭記》對荔枝的記錄，結論是，這三本書的作者的地理位置是在荔枝的主要產區，就是福建、廣東、四川其中之一。
蘋果
蘋果，明清稱為蘋婆。《西遊記》、《金瓶梅》很少提到蘋婆，《石頭記》根本就沒有提到蘋婆。
蘋婆在明朝在北方普遍種植，在安徽以南完全沒有，在清朝才開始在全國普及。
觀察《西遊記》、《金瓶梅》、《石頭記》對蘋婆的記錄，結論是，這三本書的作者的地理位置是在沒有種植蘋婆的地區，就是時間在明朝、地點在安徽以南的地區。
海魚、海味、海鮮
《金瓶梅詞話》多次提到海魚、海味、海鮮，顯然離海不遠。
《金瓶梅詞話》第七十六回：「謹具土儀：貂鼠十個，海魚一尾，蝦米一包，臘鵝四隻，臘鴨十隻，油紙簾二架，少申芹敬。」
《金瓶梅詞話》第六十一回：「無非是鴨臘、蝦米、海味、燒骨禿之類。」
《金瓶梅詞話》第七十七回：「四碟海味案酒」。
《金瓶梅詞話》第七十八回：「一面擺酒在炕桌上，都是燒鴨、火腿、燻臘腸、細鮓、糟魚、菓仁、鹹酸、蜜食、海味之類，堆滿春臺。」
《金瓶梅詞話》第三十四回：「都是金緞尺頭、豬酒金餅、鰣魚海鮮、雞鵝大禮，各有輕重不同。」
《金瓶梅詞話》第五十一回：「就是湯飯點心，海鮮羙味，一齊上來。」
魯酒和金華酒
《金瓶梅詞話》提到魯酒只有兩次，大多數時候，飲用的是金華酒、南酒、南燒酒、葡萄酒，以金華酒為最多。
金華酒，產於浙江，流行於南方。從飲酒的品種和風俗看，《金瓶梅詞話》不是北方人而是南方人的作品。
《金瓶梅》戲曲
《金瓶梅詞話》中，西門慶等人飲酒作樂的時候，聽的都是南方戲曲，南戲、南曲，演唱者為福建本地人、蘇州人、揚州人、浙江海鹽戲子。
戲曲是極具地方性的娛樂，從戲曲的南北分類看，《金瓶梅詞話》不是北方人而是南方人的作品。
徐興公與春宮畫
徐興公是畫家，畫甚佳而不肯多作，精於鑑賞，作有《閩畫記》。徐熥也偶爾畫山水花鳥。
徐興公《筆精》有考證春宮圖。
徐興公《筆精》春畫：春畫之設，其來久矣。張衡詩云：「衣解巾粉御，列圖陳枕張。 素女為我師，儀態盈萬方。 眾夫希所見，天老教軒皇。」儼然閨房秘戲之像。徐陵《與周弘讓書》：「歸來天日，得肆閒居，差有弄玉之俱仙，非無孟光之同隱。優遊俯仰，極素女之經文。升降盈虛，盡軒皇之圖勢。雖復考槃在阿，不為獨宿。」全用張語，至於俯仰升降，則逼真房中之術矣，豈曰列圖已哉。
春宮圖《花營錦陣》、《鴛鴦秘譜》可能是徐興公的畫作。
《花營錦陣》。二十四幅圖配文。
《鴛鴦秘譜》。二十四幅圖配文。署名東海病鶴居士。
徐興公所有的書都在杭州刊刻。《花營錦陣》未署作者名，與《金瓶梅》一樣刻於杭州，畫冊共載24幅圖，每一圖後附讚語。這些讚語與《金瓶梅》的文字如出一轍，全是些淫詞豔曲，許多語句甚至完全相同，足以證明兩者有著親緣關係。第23圖的讚語即笑笑生所書《魚遊春水》詞。
《花營錦陣》的讚語，每篇署名不同，一共24個，提供了很多線索。24個署名如下：
桃源主人、風月平章、秦樓客、南國學士、探春客、萬花谷主、風流司馬、忘機子、掌書仙、煙波釣臾、擷芳主人、醉月主人、五湖仙客、留香客、玉樓人、惜花人、方外司馬、俠仙、醉仙、適適生、有情痴、笑笑生、花仙、司花史
從24個署名中可以知道，笑笑生家是在南國、方外，家有桃樹，很多花，有藏書樓，完全符合徐興公家的特徵。
《鴛鴦秘譜》，又名《風流絕暢圖》。該套春畫，計有二十四幅，出版於1606年。東海病鶴居士序言稱，《鴛鴦秘譜》原畫為唐寅所繪，東海病鶴居士找了畫工模擬，成為新書《風流絕暢圖》。
《鴛鴦秘譜》序：不佞非登徒子六，何敢語好色事。丙午春讀書萬花樓中，雲間友人持唐伯虎先生《竟春圖卷》來，……因覓名繪手臨之，仍廣為二十四勢。中原詞人墨客，爭相詠次於左，易其名曰《風流絕暢》，付之美奇厥。……東海病鶴居士書，新安黃一明鐫。
東海病鶴居士，可能就是徐興公，徐興公身材偏瘦，如鶴。東海病鶴居士，也有可能就是徐興公的朋友黃居中，號黃海鶴。黃海鶴出資刻印了徐興公的《榕陰新檢》。
中原詞人墨客，爭相詠次於左。作者可能就是徐熥、徐興公、黃居中等人。
徐興公特別喜歡唐寅，唐寅據傳畫有春宮畫，徐興公眾多作品《石頭記》、《情史》、“三言”都有提到唐寅。
徐興公《醒世恆言》第二十三卷金海陵縱慾亡身：海陵乘其未至，先於小殿暖位，置琴阮其中。什古來朝，見禮畢，海陵攜其手坐於膝上，調琴撥阮以悅其心，進封昭寧公主，乃檢《洞房春意》一冊，戲道：「朕今宵與汝，將此二十四勢，次第試之。」
當時習俗，認為藏書要用春意圖冊作為「籠底書」，這可以解釋為什麼藏書家徐興公、黃居中要製作、收藏春宮圖。
姚旅《露書》：秣陵司馬氏藏書頗富。近日，壁掛古畫上忽火起，延及書籍，並付煨燼。火從畫起，昔所稀聞。司馬氏古畫生火，餘竊怪之，比見李宗定，雲其家藏書管書中火起，始信司馬氏事非怪。陳山父言，藏書家每笥須以春意一冊藏其下，不惟闢蠹，且闢火，故呼春意曰「籠底書」。
葷笑話
徐興公又喜歡講葷笑話。有一次講給史湘雲的原型張燮。
徐興公《紅雨樓文集》答張紹和：
歲杪兩得兄書，乃王東里使者攜至。命弟改蜚遯末段，敢不如命。但有一笑話，敬述左右。吾鄉有少年，獨行山中，遇老嫗。同座談洽間，遂用情語挑之。老嫗大詬。少年曰，阿婆毋怒，萬一阿婆有此興，又怪我不一問也。嫗笑而遣之。弟前詩蹈少年行徑，今少更之，兄宜毋怒耳。