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一直很喜歡王維的一句詩：
行至水窮處，坐看雲起時。
王陽明應該就是這類人吧，經歷了瓢潑大雨，依舊能抬頭看萬里晴空。
回頭反思自己，更多的是經受住了瓢潑灑雨，卻深陷絕望和不堪中無法自拔。
01
大雨過後，抬頭看天
王陽明22歲的時候，與好友一同考進士，結果落榜，當時內閣首輔安慰他說：“你這次不中，下次必定能中”。25歲的時候，他再次參加科舉考試，結果還是落榜了，他父親開導他，這次不行還有下次。
就像放在現在，高考了3次，還未考上大學，很多人已經氣餒，甚至放棄了，但王陽明卻笑著對父親說：“你們以不登第為恥，
我以不登第卻為之懊惱為恥
”。
28歲，他考中進士，留京做官，短短5年時間做到了兵部武選司主事，仕途之路扶搖而上。
但災難就像晴空霹靂，正德元年冬天，劉瑾抓捕南京御史20餘人，王陽明上書想要救這些人的姓名，因此而得罪了劉瑾，被杖四十，便到了貴州龍場，擔任驛站驛丞，其職位跟現在服務員沒什麼差別。
在前往龍場的路上，劉瑾派人追殺，路過錢塘江的時候，王陽明偽造跳水自盡，躲過了一劫，隨後搭乘商船去往舟山。可惜途中又遭遇颶風侵襲，就這樣王陽明被大風颳到了福建的邊境。
晚上他去寺院借宿，卻被拒之門外，於是他去了旁邊沒有人看管的破廟中休息，半夜有隻老虎繞著破廟的走廊大聲吼叫，第二天早上，和尚以為王陽明被吃掉了，結果進去一看，他卻憨憨大睡，叫了好久，才醒了過來。
大半夜突然有一隻老虎來了，它繞著走廊一直大聲吼叫，但卻並未進去。
第二天一大早，和尚覺得王陽明肯定已經被吃掉了，但沒想到王陽明依舊酣酣大睡，和尚喊了幾遍才醒。
和尚感到此人不是平凡人，於是將其請如廟中，在寺院內，他遇到了那個小時候為他卜卦的道士。
道士為他卜了一掛，告訴王陽明
“君子利艱貞，晦可明”
。意思是堅守自己的貞操，就會出現轉機。
隨後他暗中前往南京，面見了自己的父親王華，王華看到他後，對他說：“既然朝廷委命於你，就有責任在身，你還是上任去吧。”於是他便踏上了前往貴州龍場的路。
當時他離開時，寫了一句有深意的話：
“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空”
。
02
君子居易以俟命
當時的貴州，民風未開化，人生地不熟，語言不通，前往的人大多水土不服，一個個都病倒了。
王陽明細心照顧那些隨從，並學習當地的風俗，與當地百姓融為一體，受到了他們的額愛戴。
地處蠻夷之地，身邊沒有可以詳閱的書籍，於是他開始回顧之前所看過的書，正是在這樣的境地之下，他對《大學》的中心思想有了新的認識—
聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。
意思是：其實每個人都具備聖賢的大道，不應向外求，要去心中找。
王陽明心學就此誕生，這就是思想史上最為著名的“龍場悟道”。
悟道後的王陽明，透過講學，名聲大噪，吸引了眾多學子，為後來心學的發展奠定了堅實的基礎。
至今其在平叛前夜，留在天泉橋的四句教，仍然受國學愛好者的青睞，很多儒家學者將至奉為座右銘，小編將這首四句教分享給大家：
無善無噁心之體，
有善有惡意之動。
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
《中庸》中講到：
君子居易以俟命，小人行險以僥倖。
意思是那些品德高尚的人，能守住心，安於當前的地位，做該做的事情，他們總能活在當下。無德奸詐的小人，更多的是冒險投機取巧，去獲得那些本不屬於自己的東西。
關於君子之行，孔子有過一個比喻，很是到位：品德高尚的人，如果沒有射中靶子，就應反過來責求自己。
仔細翻看《大學》或者《傳習錄》，其中最難得的就是一個“誠”字，所謂誠就是認真生活，以一顆平常心，過好當下的每一分每一秒。
大雨中，他以良知為20條性命求救，儘管劉瑾的瓢潑大雨，讓他招架不住，但他還是毅然決然地堅持著，最後捱打貶官。
大雨後，他抬頭仰望天空，內心堅定地想著聖賢之路邁進，悟道後兼濟天下。
就像龍崗書院的提寫：“寄語峰頭雙白鶴，野夫終不久龍場。”
正如他的四句教中所講的：“
知善知惡是良知，為善去惡是格物
”。
努力讓自己的心回到無善無惡的狀態，只有到了無分別的狀態，才能有正確的良知，才能真正格物，也才能近道矣。
他自己的一生就是在踐行著，不斷格物致知，除去內心的惡，除去那顆私心，然後悟道，悟道後的他明白，真正的天理和良知，靠的是實踐，是自省，即所謂的知行合一。
“大雨過後，抬頭看天”
的智慧，應該是每個賢者對自己的基本要求吧，一路光明，反求諸己，充分調動內心的主動性，才能讓自己更加強大。
若此刻的你感覺到處於絕境，或者內心煎熬，受到不公，請一定要讀一讀王陽明的《傳習錄》。
當讀完之後，你也會頓悟什麼是
真正的心外無物
，什麼是
真正的心即理。
絕處逢生，是每個強者必備的技能，它不難，難的是心的轉變，將一顆被動的心，轉變為主動的心，內心毫無私慾，唯有知行合一。
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