今天，我們將繼續第70章《輕敵禍大》第二段第二部分的分享。
第二段原文即：“言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知”。
第二段第二部分主要講了，“夫唯無知，是以不我知”表示什麼？這裡有三個層面的表示式：
第一層面的表示式：表達一種無知。
無知，表示不懂得“言有宗，事有君”，不懂得我們說出來的道理，都要有一個核心思想，做的事情都要有核心所在。
“夫唯無知”表示很多人不懂得“言有宗，事有君”這種道理。
第二層面的表示式：“夫唯無知，是以不我知”表示一種大智慧。
真正的大智慧、走上了大徹大悟的真智慧，他會始終處在“無知”的謙卑狀態裡。
大智慧到極點的人，他呈現的永遠是不爭、清淨、寡慾之德，他永遠是至深至大、至善至美的人。
第三層面的表示式：“老子”不僅僅是一個名字。
“老子”不是代表一個人，他是推動和諧世界的能動力量。
“老子”所說之話是從“天地人”這個大資料觀念的大系統來考慮的。
如果以科學知識來理解“道”，就更加容易了！因為老子《道德經》五千言是有科學根據的，是符合邏輯關係的，是提示事物發展規律符合客觀現實的，是對人們認識世界有好處的。
比如《道德經》第五十一章中所說的“道生之，德蓄之”這個自然之道，就是喻指：人類發展觀的自我整體性，一定要融入自然大環境中去，才能達到真正的利益！
如果人們對“道生之，德蓄之”這個自然之道茫然無知，對這個說話做事的總規律、總源頭的宗旨缺乏瞭解、缺乏覺悟、缺乏聯接，
則容易被不斷陷入瞎子摸象的窘境；
則容易為了眼前利益而破壞自己長久的利益；
則不僅是自我的整體性利益難以達到統一，而且往往更認識不到、也體驗不到自我與外界之間的整體性和統一性的存在了。
老子強調的整體和諧，不是反對個人利益和眼前利益，而是要講求個人利益與集體利益的平衡與統一，而是要講求眼前利益與長遠利益的平衡與統一。
老子講的道理是偏重於整體性利益和長久性利益的，這些是一般人不太去思考的問題。
中國有一句俗話說：“不當家不知柴米貴”，就是說當您成了一家之長時，您就必須承擔整個家庭的領導責任，您就必須去協調和平衡各種關係，為了全家的利益而付出更多的努力和犧牲。如果家庭每個成員都為家庭利益奮鬥，那麼這個家庭必將興旺而和睦。
推而廣之，一個國家、一個民族也是如此，這就是整體性的道理——只有對他人、社會和自然有責任感的人，才能理解老子所重點強調的說話做事要“言有宗，事有君”的生命至理。
《道德經》成書已有2500多年，只有短短81章，5000多字。
身處21世紀，中國人要學《道德經》，外國人也一樣。
雖然道德經只有5000字，但是卻字字珠璣，非常深奧，
因此對對道德經這本書，很多夥伴都說看不太懂，所以，推薦大家可以嘗試讀一下
白話文圖解的版本的《道德經》。
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不但自己可以在書中尋找做人與處事的大智慧，還能跟孩子一起感受國學文化的薰陶，弘揚中華文化。
書中註釋完整，除卻原文外，還有完整版的解析，不用擔心看不懂懂得困擾，而且書中還有600多副的彩圖，所以不用擔心會枯燥。
只要靜下心來看完，相信都會對你們的人生產生積極的影響，反覆閱讀，結合自身的情況，就能在無形中，給生活帶來其他的出口。
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不管是在日常生活中還是在職場的人際交往中亦或是在商場中拼搏，都建議讀一讀道德經。
不僅僅是能夠開闊視野，獲取知識，最重要的反而是可以磨鍊自己的心性。讓自己能把浮躁的情緒慢慢沉澱下來。
所以，不論是經商還是為人處世，或者是身在職場，想要過的好一些，可以讀讀這套《道德經》。一千人的心中，有一千種老子的《道德經》，讀完才知道自己到底是怎樣理解的。有時間能在這繁雜的社會沉澱下自己，是非常難得的事情。
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TM-國學經典 周易道德經山海經黃帝內經史記三十六計資治通鑑
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