中國歷史上

最放飛思想

的時代無非就是春秋戰國了，當時的社會

百家爭鳴

，儒家，道家，法家各門派提出各自的觀點，如同璀璨

中國歷史文化星河

上的思想明星。而在這其中更是出現了無數的文化巨人，他們如同唐代的李白，杜甫，宋代的李清照與蘇軾是那個時代的獨有文化標誌。

在那個時代，有這樣一個人，他出身於法家卻

集合

諸子百家

之所學

，他一心鑽研於學問卻又醉心於

仕途

，他披著儒家思想的外衣，但實際確實不折不扣的

法家人物

。他本可以幫秦始皇富國強兵幾十載，卻死在始皇帝之手。

正文：他便是法家的代表的人物

韓非子

。他與秦朝名相李斯

師出同門

，一起拜於當時的通世大儒荀子門下，當時

荀子

是儒家的

偏門

，他不同於孔子孟子的

性善論

，他以獨特的思想創立了性惡論學說。荀子本身就是集合了戰國諸子百家的

思想大師

，繼承了他思想的李斯與韓非更是飽覽了諸多學派的思想。

秦國剛剛統一六國，

百廢待興

，國家急需建設。秦始皇又大力推行

焚書坑儒的

政策，各國的史書經書不是被

焚燒殆盡

，就是被秦始皇送入皇宮。民間之中能熟讀史書，瞭解各國文化的人甚少，而韓非就是留存在民間的

能人名士

之一。

當時的境況，韓非的師兄李斯已經入朝為官，權力逐步增加，仕途

蒸蒸日上，

對此，韓非也準備入朝為官，實現自己的

政治理想與抱負

。後世經常把李斯與韓非相提並論，原因並不只是兩人師出同門，也是因為兩人都堅信，人心是

險惡

的，都需要政治的教化以及

法律

的規範，才可以得到人人向上的盛世。

但實際上，韓非的本事

遠遠超過

李斯，韓非是

散文大家

，哲學家，思想家，他對法學思想以及諸子百家的理解很大的一部分都超過自己的師兄，甚至達到了師父都不曾到達的地步。

在李斯得到秦始皇器重後，李斯也開始逐漸向始皇帝推舉自己這位赫赫有名的

同門師弟

，始皇帝之前便已經聽說了這位有名的

韓非子

，在未入秦宮時，韓非子已經在

韓國

效力。

但無奈當時的韓國已經是日薄西山，韓非根本就沒有發揮自己才能的地方，當時的他極其憤怒，寫下了眾多名篇

《孤憤》《五蠹》

《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等名篇。始皇帝聽此後，也是極力想要韓非進宮。

韓非子

進宮極力推行自己的政治意見，當時的

大秦國

立馬煥發了嶄新的狀態，當時的諸多的秦國法律都是由李斯與韓非共同制定的。韓非在秦國的影響力是一點點都不弱於同時期的李斯。

那作為一代

名士

的韓非，是怎樣一步步地走上衰落的呢。相傳是李斯因為嫉妒韓非的才能，也擔心韓非會奪取他的權力，便聯合

賈非

一起誣陷韓非入獄。李斯等人還向始皇帝誣陷韓非：“他不過是韓國公子貴族，秦國吞食韓國後，韓非難道不會

怨恨

您嘛？”始皇帝信了李斯的妖言，便將韓非送入獄中。

在後來的李斯等人

屈打成招下

，韓非不得不

認罪

。在生命的最後階段，韓非還想向秦王當面陳冤，可惜李斯沒有給他這個機會。中國古代偉大的

思想家

，政治家，竟被自己的摯友陷害於獄中。

總結：

韓非是中國法家的集大成者，他所表達的法，術，勢相結合的

治國思想

，是秦始皇統一六國的重要理論武器。秦始皇正是將韓非的法家思想作為國策，才有了

六國一統

的偉業。若是當時秦始皇不殺韓非，而是使兩位明相，相互

制衡

，說不定便會因為韓非的存在，而改寫秦朝二世而亡的歷史。

可惜歷史是不會重演的，53歲的

韓非

死於獄中，死在了自己最信任的師兄弟李斯手裡，有趣的是大秦朝同樣也是死在這位

開國丞相

手中，活了不過短短的

二十八載

。若秦朝覆滅時，始皇帝天上有知，他會不會痛恨當時將韓非下放入獄。