遙遠的救世主小說著相的解釋！

著相就是執迷不悟，就是無法認清現象背後的本質，沉迷在事物表面變化的過程。

林雨峰認為格律詩就是一群烏合之眾，根本沒有任何戰鬥力的團隊，蚍蜉撼樹，可笑不自量，就是一種著相。

你相、我相、眾生相，即文化，無你相、無我相、無眾生相，即非文化。

破山中神易，破心中賊難。

那麼關於扶貧，關於強勢文化，關於文化屬性，關於天道，命運和因果，哪一種才是著相，哪一種才是不著相。

明心見性，見性成佛。見相非相，即見因果，見路非路，即見如來。

是否著相，是我們會不會實事求是，按照客觀規律辦事。

丁元英說佛相，是人相之佛，修佛可以修佛，不可修佛相，心中有一個虛擬佛，離自己的大智慧，大自在就越遠，靈臺方寸山，靈境亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。

鄭建時，只有熔點沒有正智，一個元寶，不失分寸，一罈元寶，謀財害命。鄭建時不道德動機就是著相，著利益的相，因為覺得丁元英夜夜風流之後，浪子回頭金不換看成海王上岸歇一歇。

做不到如實觀照，做不到透過現象看本質，就是著相。

眾生無明，只有善惡好惡，沒有真理真相，覺悟人智慧就是名利場，這樣存在就是錢。傳播強勢文化對於個體命運的塑造過程。這才是芮小丹的價值。

假如芮小丹沒有英雄主義，沒有對於警察天職的認知，以及覺悟不到為天下蒼生謀發展，守護人民財產安全，那麼芮小丹的死就是著相的存在，但是並沒有，芮小丹，才真正的達到天國境界。

在這個裡面，王明陽和丁元英空中論道。

其中就是讓王明陽不要著相，江湖義氣，兄弟請求，而是找到一個屬於自己的淨土。生死、悲歡離合、造化、某一種程度都是人間真實，同樣也是虛假的。

著相就是沉迷現象而忽略本質的短視行為，就是一種自以為自己看清了，實際上一腦子漿糊的現實，自己邏輯自洽加上自欺欺人和剛愎自用。

樂聖公司老闆林雨峰，從始至終，都沒明白自己到底和誰在鬥爭，他的策略是針對一個普通四六不靠的小型創業企業，以為和自己此前絞殺的那些競爭者是一路貨色，可不知，獵場中，獵物和獵手的角色是動態的，他也一樣是別人眼中的羔羊。

工業生產體制成本控制，在樂聖公司老闆眼中，沒有人比自己清楚，一對音響配套的價格是多少，3900零售價，3400的批發價，僅僅是兩套套件也好2800，剩下的空間，根本沒有利潤，大如樂聖，成本控制也做不到，而為，樂聖認為自己是國內工業流水線生產體系中最完善的公司了，沒有之一！

當得知，500套格律詩音響，每套音響的利潤僅僅只有110元的時候，格律詩給王廟村村民給出的答卷，就是5萬塊錢代加工費，格律詩是不賺錢的。但是這5萬的救命錢，王廟村村民靠天吃飯，得一年還是很多年，就不得而知了，大膽猜測，分給每戶的錢，可以頂普通話農戶一年的經濟收入。

當然，事後樂聖才知道自己上當了，格律詩不正當競爭訴訟失敗之後，看到庭審直播，王廟村村民加工音響的現狀，他明白自己引以為傲的生產體系和他們沒法競爭，因為王廟村村民不要命，細節控制在一張砂紙的反覆使用，孩子、父母、老人齊上陣，僅僅為了一個機會，活得像個人。

與著相這個概念相對而言，有一個概念叫出離！

在豆豆的另一部小說《天幕紅塵》中，葉子農用豆子給布萊恩講述了一個哲學問題，那就是立場、真理和原理，以及這個迴圈宇宙的運動規律就是這樣。

只要存在立場，那麼立場裡的利益方，屁股決定腦袋，這才是人間真實，政治正確，每個人都是一個成熟的政治生物，想要在這樣的立場下生存，首先學會的是站隊。其次才是出離和著相。

當然，我們看電視劇《天道》也是一樣，經典語錄固然可以裝x，但是明白事物之間的聯絡，以及事物之間發展的規律，以及可能引起變數發生轉化的要素，能夠控制變數，讓事物發展伴隨規律的變化而變化。

講道理、講道德、講義氣，都沒有用，用才有用，事物發展規律是客觀的，人的嘴和心是主觀的，客觀和主觀的默契和契合才是我心所愛，我愛永恆。

不會因為我的口頭禪，提高我做人的格調，也不會因為職業拔高我做人的規格。真正意義上，踐行道的人，懂實事求是，而不是用執念控制和佔有，而是行不言之教，不戰而屈人之兵。

著相，出離，應無所住而生其心，很多人覺得夠der，因為心靜自然涼，覺得會陷入唯心主義，或者是自我麻醉和自我感覺良好的畸形認知形態，事實上，相由心生，很多東西，是我們心中自有的，比如焦慮、抑鬱、傲慢和偏見，我們要承認人性是有弱點的。同樣人性的弱點是客觀的，只有把握住人性的弱點，我們才能把握住更多的事，否則知道把握，還是把握不住。

當我們意識到要出離立場考慮問題的時候，我們就已經在立場中了，當我們覺得著相的時候，本真就會迷失，執迷不悟和執迷者悟，一字之差，迷時師度，悟了自渡，空即是色，色即是空，空不異色，色不異空。