2001年，《百家講壇》在央視科教頻道初問世。為了迎合觀眾的喜好，該欄目特地邀請歷史或文學領域的專家學者擔任主講人，透過幽默風趣、通俗易懂的方式講述歷史故事，傳播中華文化。隨著節目的爆紅，曾經擔任主講人的專家也步入神壇成為學術明星。

例如，曾經在《百家講壇》上品三國的易中天教授憑藉詼諧幽默、言辭犀利的講授方式而備受觀眾追捧，成為當之無愧的“文化偶像”。再如，一代才女蒙曼教授也曾在《百家講壇》細說紅樓中人，憑藉獨到的見解與清晰的邏輯而深受觀眾的喜愛。

而後，蒙曼教授熱度不減，接連參加了《中國詩詞大會》、《典籍裡的中國》等一系列文化類綜藝節目，成為觀眾心中獨一無二的“國學女大師”。不過，易中天、蒙曼等學術教授的爆火程度與于丹相比簡直是小巫見大巫。于丹在2006年的十一黃金期首次出現於《百家講壇》欄目。

而後，于丹憑藉《論語》心得迅速火遍全網。

對常人而言，《論語》、《史記》等古代大家之作由於成書年代久遠，不免晦澀難懂。

然而，于丹卻藉助白話式的通俗講解以及豐富的面部表情、手勢動作使得《論語》愈加接地氣，讓觀眾意識到原來國學名著並非想象中的那般神聖與玄乎。

憑藉《論語》火遍觀眾群體積累的名氣，于丹短短几天從不知名的學者搖身一變

成為

人人追捧的“國學明星”。

繼《論語》，于丹趁熱打鐵，於2007年春節又攜《莊子》再次走進觀眾視野中，再次獲得好評與熱議。短短一年，于丹因《論語》而出圈，火爆程度絲毫不輸如今的流量明星。

然而，誰也不曾想到，于丹成也《論語》，敗也《論語》。于丹曾因出書《論語》而登上“作家富豪榜”，而後又因為解讀《論語》而跌落神壇，這是為何？

01

著名歷史學家朱維錚：于丹不懂《論語》

復旦大學教授、著名歷史學家朱維錚一生治學嚴謹、苦心

鑽研

，從而離開教學一線，用生命追求學術。

朱維錚教授身上堅持不懈探索真理的批判精神、實事求是的治學態度以及浩然正氣的文人風骨激勵著一代又一代莘莘學子。

朱維錚教授生前致力於研究中國文化史領域，曾著有《孔子思想體系》、《十大史學家》等經典著作。顯而易見，對於孔子的形象與思想的瞭解，朱維錚教授絕非浮於表面。在一次採訪中，朱維錚教授曾直言于丹完全不知《論語》為何物，還稱于丹連最基本的《論語》常識都不懂。

近代以來，孔子一直處於古今思想鬥爭的漩渦之中。隨著西方的思想的傳入，《論語》中三綱五常的思想成為首當其衝的抨擊物件。孔子的形象在歷史上變換不定，時而被“聖化”，成為有王者之德的素王；時而被“矮化”，成為有七情六慾的普通人；時而又被正統化，成為董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的工具。

由此可見，孔子的形象多次為後人的意志所改變。朱維錚教授長期研究孔子，他曾在採訪中表示：《論語》原始結集本在很長一段時間失去蹤跡，直至公元前二世紀左右的漢武帝時期，它才成為一本在學術界流行的著作。而此時的解釋者分為三大學派，分別為“魯論”、“齊論”與“古論”。

到了東漢，又有通學派橫空出世，對《論語》的文字結構與句逗分章加以解釋。因此，現如今我們接觸到的論語並非孔子弟子編撰的，而是經由後代人根據不同版本修訂結集而成的。對於于丹研究《論語》後寫下的著作，朱維錚教授在採訪中直言：“于丹的書我只翻了兩頁，根本讀不下去，她膽子大。”

記者詢問緣由後，朱維錚教授進一步表示：“不懂的東西她也敢講，不是膽子大是什麼呢？”很顯然，朱維錚教授已經斷定於丹不懂《論語》，更不懂孔子。于丹的書開頭直接闡述“天地人之道”，還借北宋權相趙普的話“半部《論語》治天下”聲稱《論語》可以成為國家的治國之本。

眾所周知，趙普不愛讀書，但此話是否為趙普的真實言論至今仍然存疑。尚且不談趙普是否有說過此話，但“半部《論語》治天下”的真實出處乃是元代的雜劇。而於丹卻對此一知半解，在沒有搞清楚這句話來源的情況下隨意引用，並在電視臺公然將此拔高為“治國之本”，可謂是荒唐。

02

于丹跌落神壇

除了批評于丹不懂《論語》外，朱維錚教授還一針見血地指出于丹連最基本的概念都搞不清楚。易中天教授曾為《于丹〈論語〉心得》作序，並對此書讚譽有加。但朱維錚教授卻不以為然，在他看來，書名中“心得”二字應當指的是閱讀所得。然而全書中幾乎所有的“得”都不是于丹自己的，而是引用他人的觀點。

此外，于丹在引用魯迅先生言論後，不僅不標註魯迅先生的名字，還將觀點“據為己有”，寫上了自己的名字。朱維錚教授繼續嘆息道：“于丹對《論語》中的人物直呼其名，但古人的名與字完全不同，可見於丹對孔子弟子一無所知。而且於丹連傳統的分章也不知曉，將不同時期的章節混為一談。”

朱維錚教授原以為于丹至少閱讀過解放後楊樹達叔侄二人的《論語》註解，但很顯然于丹很有可能未曾讀過。除了朱維錚教授外，著名主持人梁宏達也曾毫不留情地痛批于丹：“竟說正確的廢話，孔子活過來都得給她鞠躬。于丹的講座解讀跟灌迷魂湯以及打麻醉藥一樣，看似有道理，但醒來後還是一臉迷茫。可見於丹所言不過是正確的廢話罷了”。

著名社會學者周孝正對於丹表現出明顯的反感：“大多數人都不是研究《論語》的專家，但你漏洞百出，講一分鐘出一個漏洞，這對年輕一代人負責嗎？”新生代作家韓寒也曾怒懟于丹與易中天：“如今大家彷彿很喜歡于丹與易中天的書，實際上這些都是最低階的書。

《三國》與《論語》原著的銷量很差，而《品三國》與《讀論語》卻賣得很好。我認為這是很不正常的事。”總之，文學界的專家學者紛紛對於丹的學問產生質疑，都不待見她。然而，于丹卻忘乎所以地沉溺在媒體的吹捧中，絲毫未曾想過自己終有一日會跌落神壇。

2012年11月，北京大學邀請張繼青等多位崑曲藝術家齊聚一堂，獻上了精彩絕倫的演出。而在演出結束後，一身碧綠短裙裝扮，臉化濃妝，腳踩高跟鞋的于丹徐徐走來，與臺上身穿戲服、舉止莊重的老藝術家截然不同，瞬間引起了臺下觀眾的炮轟。

而後，于丹竟大談對崑曲藝術的理解，甚至將“陝州”與“陝西”混為一談。導致臺下觀眾忍無可忍，甚至有學生高呼讓于丹“下臺”。

于丹被北大學子轟下臺的

事件一經

發酵，竟到了一發不可收拾的地步。于丹也從“國學教母”淪為人人嗤之以鼻的物件。

03

結語：

而伴隨著人設的崩塌，于丹的黑料被不斷爆出。例如，2009年，于丹受邀前往倫敦演講，卻對主辦方頤指氣使，認為對方準備的酒店不好，一日之內連換三個房間。由此可見，于丹跌落神壇並不僅僅因為她的學識，很大程度還源於她的人品。內心浮躁、不懂裝懂、只會追名逐利的學者終有一天會接受公眾的審判。