孔子在幾千年前說過這樣一句話“巧言令色，鮮矣仁。”現實是“人心不古”嗎？是“禮崩樂壞”嗎？這個不做評價，因為時代的是一直往前發展的，現在社會中出現的事情也是這個時代必然的產物。

想想《論語》這本書，到底有怎樣的研究價值，這本書是孔子的學生以及再傳學生整理出來的典籍。實際上，每一小節都在告訴人們一件事情，就是怎樣才能夠成“仁”，從不同的角度去闡釋“仁”，而“仁”正是孔子道德的最高標準，若是能明白這個概念，那麼便把人和人之間的關係解釋的很清楚，弄得很明白。在現實生活中經歷過一系列事情的我們知道，如何把人和人之間的關係處理好，這得需要多麼大的智慧，而處理好關係的關鍵就在這個“仁”。

孔子的主張在後來被統治階級採用，這是為了更好地管理人民，當然“禮”的恢復也是孔子一生的政治主張。但對於“仁”這個概念，這既是“道”的一種變化。“仁”是“二人”，兩個人在某一個環境裡的變化，一種內在的心理感受，當兩個陌生人之間能建立“仁”，那麼情感上的“愛”便出現了。有了這樣的情感，那麼彼此之間做事情才能把更為具體的價值產生出來，這是一件真實不虛的事情。

如今這個時代，人與人之間還有“仁”嗎？我們得明白一個概念，這個“仁”不是要求別人怎麼樣，完完全全看自己，看自己對周邊這個世界的感悟從而得到的認知，進而作用於自己的生活。所以孔子也說過這樣一句話“己所不欲勿施於人”，在明朝時被王陽明發展成“心學”，就在自己的心裡，不是做個樣子給別人看。

繼續看這個時代，走到社會上和各種各樣的人打交道，我們在和具體的某個人打交道嗎？不是的，我們在和一個“萬物和合而生”的“人”打交道，在和“人性”打交道，如果不瞭解人性中的“善惡”，遇到問題就會沒有主張，就不清楚該怎麼做才能自己該做的事情，導致的結果便是不合理，問題一堆接著一堆，煩惱一茬接著一茬。

巧言令色者在這個時代裡有很多，善於辭令的人，就是會說話，會聊天，對語言文字把握比較好的人，他們能依靠這個技能分析出對方的心理需求，也許僅僅是下意識的行為，但就是這樣一個下意識就能讓他們的物質生活得到很大改善，從而很多人模仿。還有這個“令色”依靠美麗的外貌取悅別人，吸引別人的關注，從而獲得心理上的滿足，並且迷惑別人的心靈。這些在孔子看來都是非常不可取的事情，但在如今社會當中，很多人願意接受，並且把這些事情發揚出來，這是一個快速變現的方式，但這與孔子所說的“鮮矣仁”有關係嗎？

我們知道表演本身就是虛構的一個場景，如果為了體現某些精神變化，這樣的表演是值得人們稱讚的，可如今娛樂的作品實在太多太多，人們若是能有選擇的分辨其中關鍵， 只是為了放鬆下身心才看得，這樣也不錯，但如果過度的“娛樂”那怎麼可能是“仁”呢？所以凡事都講究一個“度”，孔子說如果一個人一直處於這樣的狀態中，那麼他心中的“仁”就非常少了。

“仁”同“道”一樣在每個人的心中，但要透過合理的方法開發出來，如果同情心氾濫，那也不見的就是“仁”了，用一個合理的方法表達出來就好。