鄭風·溱洧

《詩經》

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑（蘭）兮。

女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎！”洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎！”洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

這首詩共兩章，描寫了一對熱戀著的青年男女，在三月上巳節裡賞春遊樂的情景，基調輕快、熱烈，充滿著節日的歡快氣氛。

讀了這首詩，彷彿在我們面前展現了一幅古代鄭國都會郊區春遊歡樂的節日畫面。據鄭國風俗，每年三月上巳日，男男女女都要到溱水和洧水邊，“招魂續魄，祓除不祥”，以祈求幸福和安寧。詩人正是抓住了這個特定的節日，勾勒了這一動人情景。你看，在這一片風和日麗的旖旎春光裡，鄭國的青年男女，手持蘭草，紛紛從城市和鄉村一起趕到碧波盪漾的溱水、洧水兩岸，以祓除不祥，只見他們成雙成對地漫遊在寬廣的河邊，你說我笑地散步談心，傾訴著愛慕之情，並互贈蘭草，以結友情。其情其景，令人神往。

這幅動人的畫面，是透過詩人對地點、景物、對話，動作等精心地描摹出來的，寫得很有層次：先寫地點，次寫景物，再寫對話，最後寫人物的動作，因而把一群青年男女節日遊樂的情景和盤托出。情節完整而自然，使人置身其境而共享其歡樂。

該詩的技巧很高明，因為節日的遊樂場景，紛紜複雜，從何下筆？頗費周折。而詩人卻能抓住一個典型情節，即以一對青年男女遊樂時的對話為中心，進行細緻地描寫，從而把整個歡樂的節日場面烘托出來了，用筆十分經濟，效果非常顯明。

該詩在立意構景上也很有特色，它把青年男女的愛情放在大自然的廣闊背景下描寫，使他們享受本應屬於他們的歡樂，更顯得真摯、自然和熱情奔放。特別是相互的對話，十分傳神：女子對男友說：“到溱水、洧水邊去看看熱鬧，好嗎？”這是女子尊重男友的語調和神情。男友回答說：“已經去過了。”緊接著女的說：“再去看看吧！”在這祈求熱情的要求之下，我們可以想象到這位男子一定會興致勃勃地同她一道去遊樂了。妙在詩人寫到“且往觀乎！”便戛然而止，不再寫男友的態度，而直寫“洧之外洵訏且樂”。因為在這裡不寫自明，如果男友不去，怎麼知道

“洧之外洵訏且樂”呢？這正是詩歌精煉含蓄的地方，在上下句之間省卻了許多聯絡性的描寫。而且在“且往觀乎”這句撒嬌而帶祈求神情的對話裡，蘊含著多麼誘人的愛情力量。

該詩三次換韻，句法參差，節奏輕快，構成了全詩的歡樂氣氛。而且句法活潑不呆板，有二言、四言、五言、七言，穿插對話，富有生活情趣。它是一首優美的散文詩，實開我國雜言詩的先聲。

象這樣一首優美的愛情詩，《詩序》卻說：“《溱洧》刺亂也。兵革不息，男女相棄，淫風大行，莫之能救焉。”《齊詩》也說：“鄭男女亟聚會，聲色生焉，故其俗淫。”（《漢書·地理志》）《魯詩》也認為：“鄭國淫辭，男女私會於溱洧之上，有洵訏之樂，芍藥之和。”（《呂覽·本生篇注）三家說法雖有些不同，但其基調是一樣的，都認為是譏刺鄭國的淫風。朱熹的《詩集傳》亦承襲此說，並明確認為：該詩是“淫奔者自敘之詞”。所有這些，都是脫離了實事求是原則的附會誤解之說，顯系受儒家詩教和孔子說的“鄭聲淫”的影響。正如《漫叟詩話》所說：“《詩》三百篇各有其旨，傳注之學，每失其本意”，真是一語破的。我們今天理應恢復該詩的本意。（朱一清）