王陽明
在明朝的歷史裡，王陽明是個特別的存在。王陽明是明代著名的思想家、哲學家、書法家、教育家和軍事家，也是明朝唯一一個靠戰功封侯的文人。王陽明一生多次幫明王朝平定叛亂，他的一生立功、立德、立言，並最終封侯拜相實現了古代讀書人夢寐以求的理想。王陽明為什麼那麼牛，王陽明輝煌傳奇的背後到底隱藏著怎樣的秘密呢？
要探尋王陽明輝煌傳奇背後的秘密，就不得不從王陽明的成長經歷說起！
一、天性秉異，從小立志做聖人的王陽明
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明，1472年出生於浙江紹興府餘姚縣（今浙江省寧波餘姚市）一官宦家庭。
王陽明5歲時仍不會說話，但已能默記祖父讀過的書。他生性活潑、頑皮好動，身上有一種惹人發火的好奇心。有一高僧路過其家，摸著他的頭說“好個孩兒，可惜道破。”祖父王天敘根據《論語·衛靈公》所云“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，為他改名為“守仁”。隨後他就開口說話了。幼年的王陽明，有著良好的家世，也因此擁有一個非常優越的學習環境。當他五歲開口說話後，總是把爺爺王天敘追問的走投無路，他對任何事情都有一種令人難以置信的刻苦鑽研的決心。
1482年，王陽明的父親王華高中狀元到北京任職。十一歲的王陽明和爺爺王天敘從浙江餘姚前往北京投奔父親。途經鎮江時，王天敘被他在鎮江的詩友挽留，一行人遊覽金山寺。
遊玩進入高潮時，有人提議以“金山寺”為名作詩。當大家都在冥思苦想時，王陽明已揮筆而就，他作的詩是這樣的：“金山一點大如拳，打破維揚水底天；醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠”。
王天敘得意洋洋地把孫子的詩傳給眾人看，這些詩友嘖嘖稱奇，稱讚這是一首好詩。可王陽明卻發出一聲青澀的冷笑，說道：“文章小事，何足掛齒！”
眾人大驚，大家一致認為，王陽明要麼是在玩清高，要麼就是瘋了，文章怎麼是小事？在大明帝國，文章是能獲取高官厚祿的頭等大事。作為知識分子，文章差不多是他生命中唯一重要的事。如果文章是小事，那麼王陽明心中的大事是什麼呢？
這個問題很快就有了答案！
陽明先生
1483年，王陽明在北京私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：“何謂天下第一等事？”王陽明這話的意思其實就是問，人生的終極目的到底是什麼？
他的老師吃了一驚，從來沒有學生問過他這樣的問題。他看了看王陽明，又思考一會兒，做出了他認為最完美的回答：“當然是讀書做大官啊。”這在當時的確是完美的標準答案。
王陽明顯然對這個答案不滿意，他看著老師說：“我認為不是這樣。”
老師不自然的“哦”了一聲：“怎麼，你還有不同的看法？”
王陽明誇張地點頭，說：“我認為第一等事應是讀書做聖賢。”
聽到王陽明的回答，老師突然狂笑起來，然後對著王陽明搖頭：“孩子，你這第一等事可是太高了，哈哈。”
王陽明對老師的譏笑毫無反應，轉身離去。這件事後來傳到父親王華耳裡，有一天，他看到王陽明在院子裡望著天，若有所思，就笑著問他：“聽說你要做聖賢？”
王陽明認真地對父親點點頭：“當然”。
王華大笑，說：“你把吹牛皮的功夫用到學業上，該多好。”
王陽明有些惱怒，回問父親：“聖賢怎麼就做不得，你和老師都這樣取笑我？”
看著兒子認真的樣子，王華收起笑容，質問兒子：“你懂什麼叫聖賢？”
王陽明像背書一樣回答：“聖人就是那些為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平的人。”
王華告誡兒子，當聖賢是理想主義的囈語，不能當真。
王陽明卻說：“孔子就是這樣的聖人。”
看王陽明執迷不悟，王華正色道：“那是千百年才出的一位聖人，你怎麼能比？”
王陽明反駁道：“大家都是人，怎麼就不能比？”
父親王華語塞。
王陽明下定決心，自己絕不可以和聖人失之交臂，自己一定要努力做聖人！最終王陽明也順利實現了自己做聖賢的夢想，當然這已經是後話了！
王陽明
二、新婚夜失蹤的新郎
1488年，王陽明按長輩們的約定到江西南昌迎娶江西副省長（江西布政司參議）諸養和的女兒。讓人意想不到的是，就在春宵一刻值千金的新婚之夜，王陽明居然茫然若失地走出了諸家，在南昌城街道上漫無目的地遊蕩起來。或許是命運使然，他不知不覺地走到一處名為鐵柱宮的道觀，和鐵柱宮的道士暢談了一夜，把他在道教方面的造詣和盤托出。直到天空東方發白，道士問王陽明：“你好像不是本地人，來此何干？”王陽明“啊呀”一聲才總算想起來來南昌是為了結婚，而洞房花燭夜就在昨天。他跳了起來，和道士告別，急如星火地跑回他老岳父諸養和的家。諸養和與他的家人和下人們一夜無眠，新郎在新婚夜失蹤讓諸養和抓狂。當王陽明氣喘吁吁地出現在大門口時，諸養和驚喜交集，王陽明不停的道歉。諸養和也顧不上追問王陽明去了哪裡、做了什麼，他現在只知道，這個女婿應該把新婚之夜該做的事補上。
王陽明新婚之夜失蹤也讓我們看到，王陽明對任何一件事只要痴迷起來，就會傾注十二分的精力，這樣令人震驚的熱情足以讓他在每個領域都可以成為專家級的人物！
陽明先生格竹
三、聖賢路上的求索：王陽明格竹
新婚夜失蹤事件後，王陽明又做了一件高度戲劇化的事情：格竹子。它是王陽明人生中最有趣味，也是王陽明本人最苦悶的一件事，起因是王陽明與大儒婁諒的見面。
1489年秋天，王陽明帶著他的老婆諸女士離開南昌回老家浙江餘姚。途徑廣信（江西上饒）時，他舍筏登岸，拜訪了居住在此的大理學家婁諒，婁諒是吳與弼的高徒，深諳理學三昧，善於靜坐，並把靜坐當成步入理學殿堂的敲門磚。
王陽明來向婁諒請教朱熹理學，實際上是想得到成為聖賢的答案。
王陽明問：“怎樣才能成為內聖的人呢？”
婁諒回答他：“格物致知。”婁諒告訴他，一草一木都有道理，必須要去格出來。王陽明於是就去格了竹子，結果體力嚴重透支，險點喪命。王陽明後來反省此事，他確信，朱熹的“格物致知”有問題。從前對朱熹的狂熱崇拜瞬間全無，他很苦惱，甚至有點絕望！
王陽明
四、仕途風暴，上書得罪劉謹，被貶貴州龍場
1492年，王陽明在浙江鄉試中脫穎而出。他的同學們說，王陽明幾乎沒有費什麼勁就金榜題名。當1493年北京會試，人人都認為王陽明會毫無意外地重演鄉試的榮耀時，王陽明卻出人意外的落榜了，就這樣王陽明直到1499年才終於透過會試，正式步入仕途。在1492年透過鄉試到1499年正式透過會試這段時間內，王陽明跟一個叫許璋的居士系統地學習了兵法，王陽明的軍事理論逐漸成熟，這也為他以後“經略四方”平定叛亂，奠定了堅實的基礎。
1506年朱厚照繼位，朱祐樘死前為朱厚照指定了三位輔政大臣：劉健、謝遷、王東陽。為了讓朱厚照成為明君聖主，劉健和謝遷決定聯合當時宮內的頭號太監王嶽，剷除以劉謹為首的“八虎”。劉健和謝遷發動滿朝的文臣們給朱厚照上書，痛陳八虎血淋淋的罪惡，並把歷史上太監禍國的真實事件，清晰地擺在朱厚照跟前，使朱厚照相信：“”不殺八虎，天理難容。”因為謀事不密，劉謹提前得到訊息，帶領八虎到朱厚照面前哭泣，最終朱厚照改變了主意，“剷除八虎”行動失敗告終。
劉健和謝遷被迫辭職，北京打虎失敗的訊息傳到南京後，南京御史陸昆、蔣欣等十五人聯名上書，彈劾以劉謹為首的八虎。朱厚照和劉謹把上書的御史們抓到北京廷仗，並打死了御史蔣欽。御史蔣欽被廷杖致死後，滿朝大臣噤若寒蟬，王陽明就在這噤若寒蟬的氣氛中登場了。他覺得在這場正氣與邪氣的較量中，他必須做個表態。王陽明上書的方式極為委婉，他的著眼點是南京監察官事件。他首先把朱厚照捧起來：君仁，臣才直，並請求朱厚照將御史們官復原職。上完這道疏，王陽明心情輕鬆，很快，一道聖旨出現在王陽明面前：廷杖四十，下錦衣衛獄。1507年春天，王陽明結束牢獄生涯，被貶到貴州龍場驛站擔任站長。
龍場悟道
五、龍場悟道
王陽明從北京去貴州龍場的第一站是老家浙江餘姚。由於牢獄之災，他的祖母和家人一見到他就說他蒼老了很多，並對他去貴州龍場表示出了擔心。王陽明以一種無所謂的態度勸慰他們說：“那個地方雖然少有行人，卻是山清水秀，你們也知道我從小就喜歡山水，所以那個地方在你們看來是地獄，對我而言卻是天堂。當他的家人心緒平靜後，他離開餘姚到杭州，住在聖果寺中。王陽明並非重新皈依了佛教，而是為了養病。40軍棍帶給他的身體創傷還在，天氣稍有變化，他的屁股就會出現陣痛，以至於不能安心靜坐，更糟的是他的肺病又復發了，所以王陽明必須要把身體養好才能繼續趕路。
不過劉謹還不準備放過他，王陽明在杭州休養了幾個月後，劉瑾派的人來了，來的人正是錦衣衛，任務是殺掉王陽明。為了擺脫錦衣衛的追殺，王陽明把外衣和鞋子放到錢塘江邊，又寫下遺書“”百年臣小悲何急，夜夜江濤泣子胥。”他藏了起來，錦衣衛到來時看不懂他的遺書，但是看到了正在被江水推向江心的衣服和鞋子，他們認定王陽明已死，於是回京覆命了。
躲過錦衣衛的追殺後，王陽明去南京看望到他的父親王華。王陽明對父親說他已經決定去龍場勇敢面對這次放逐。臨行前王華讓兩個倒黴的僕人跟隨王陽明。
人的力量永遠來自於心靈，當你的心靈產生力量後，外界環境看上去也就沒有想象中的險惡了。所以王陽明後面的路雖然異常艱辛，但他從浙江到江西，再從江西進入湖南，從湖南進入貴州，一步一個腳印，終於在1508年初到達了它的放逐地～貴州龍場驛站。
王陽明雖然有心理準備，不過到達龍場驛站時，他的心還是瞬間冷了下來。
龍城驛站位於今貴州貴陽西北約八十里的修文縣城，地處荒僻，蟲蛇甚多，瘴氣流行。當地主要以彝人、苗人等少數民族為主，和山頂洞人的生活條件差不多，簡直是在挑戰人的生理極限。
王陽明到達龍場驛站後，最高興的是龍場驛站的原站長。他高興的不是因為有人來，而是因為有接替他的人來，他把自己在龍場驛3年的生存經驗全部傳授給王陽明。這位卸任的龍城驛站站長傳授完畢，收拾好自己的行李，樂呵呵的走了。王陽明望著他的背影在原始森林深處消失，腦子裡一片空白。
他找到了一個山洞，解決了居住問題。為了淡化殘酷的生存環境，他憑記憶誦讀理學經典，把自己從現實世界中拔出來沉到思想世界中。他承認現實世界還是很強大的，因為他用龍場這一記重拳把他打倒在地，至少在他回憶往事時，他還沒有站起來。
實際上，從內心而言，他現在比過去強大了百倍。他說：“我已經超脫了得失榮辱，只是還無法超脫生死。其實人們所謂的怕死，怕的並不是死，而是對生有所眷戀而已，王陽明一想到因為死亡會讓他的理想半途而廢，心裡就火急火燎地難受，他為自己準備了一幅棺材，說：“”我現在就聽天由命吧。”
這並不是放棄，實際上“聽天由命”隱含了某種灑脫，它是在我們無法改變事情時的淡然心態。王陽明在聽天由命時，每天用都用靜坐的方式讓自己的心安靜下來。當他的心徹底安靜下來後，他就會問這樣一個問題：“如果是一個聖人處在我這樣的環境下，他如何做？”
他實際上問的是，聖人是如何改變外部世界有所作為的？
王陽明已經意識到，聖人無論多麼非凡，也不過是肉體凡胎。他生活在社會中，所以必須要面對外部環境。那麼聖人們處於逆境時是如何改變外部世界的呢？遺憾的是，王陽明很快發現，儒家聖人系統中的那幾位聖人誰都沒有他這樣的遭遇。孟子是貴族，每次出門都鮮衣怒馬，僕從如雲。周武王是西周時期的萬王之王，誰敢放逐他？周文王坐過牢，但吃喝不愁。孔子在周遊列國時的確捱過餓，那也是幾天的事。也就是說沒有哪個聖人像他王陽明這樣倒黴過。
他找不到標杆，尋不到成功的案例，這讓他的心靈備受煎熬。後來，他透過長時間的默想，突然發現，聖人是沒有辦法改變外部環境的，他們只是適應環境，正如他自己，剛來時面對這樣惡劣的環境，想死的心都有。可現在，他不是還好好地活著？那麼讓他活下來的精神支柱是什麼呢？無非就是努力適應了外部環境。
想到這裡，他的心情輕鬆了許多，他覺得自己應該把時間用在理學的突破上。於是，他開始審視朱熹的“格物致知”。他對朱熹仍然極不滿意，因為朱熹說，去外面世界格真理。這就如他現在，他如何才能從外部找到一個好好活下去，並且可以創造人生價值的真理呢？外部根本沒有這樣的真理，所以他根本無法找到。
朱熹的“”格物致知“”和聖人處此該如何”交織在一起在他的腦海裡撞擊著，他變得神魂顛倒起來，像中了魔一樣絮絮叨叨，時而點頭，時而皺眉，時而搖頭。
他的腦子再也放不下這些翻來覆去被他肯定和否定的問題，終於有一天，這些問題衝出了他的腦子，像一幅畫一樣清晰地展現在他的眼前。
1508年一個春天的夜晚，王陽明在睡夢中突然驚醒，想著了魔一樣喊叫起來。他的兩個僕人被驚醒時，他已經開始自言自語：是了！是了！聖人之道，從我們心中求取，完全滿足。“吾心自足，不假外求”王陽明心學橫空出世，這個傳奇故事被稱為“龍場悟道”！
知行合一
龍場悟道之後的王陽明憑藉學心的力量，開啟了開掛的人生，贛南剿匪、平定寧王、廣西戡亂，並最終封侯拜相！
王陽明用自己的一生完美地踐行了自己知行合一的思想理念，他用自己的心學實現了建功立業的理想，也實現了自己從小立下的做聖人的夢想！
我心光明，夫復何言？謹以此文懷念陽明先生！