知是行之始，行是知之成。

此心光明，亦復何言。

大型文化節目《典籍裡的中國》自播出以來，帶動了社會上有關中華典籍傳承與解讀的熱潮。10月10日晚八點檔，《典籍裡的中國》迎來第一季收官之作，繼與老子、孔子、伏生等古代聖賢相遇對話後，在最後一期中，“當代讀書人”撒貝南將引領觀眾親臨陽明先生學堂，走進《傳習錄》這部立志、立言之作，立德、立身之典，與三位讀書人一起為大家解讀“知行合一”思想的真諦。

第十一期：《傳習錄》

提起明代思想家王陽明，我們眼前可能會浮現出一個吟誦著

“吾心自有光明月”

的消瘦身影，穿越近五百年的時光，陽明學歷經跌宕起伏，仍散發著睿智的光輝。他的思想學說、處世之道，都已經成為中國文化基因的一部分。

本期節目圍繞集中體現王陽明哲學思想的語錄體著作《傳習錄》展開，透過講述書中最富有特色的

“知行合一”

思想，傳承注重實踐、實幹興邦的重要理念，並從王陽明波瀾壯闊的人生命運中，感悟“知是行之始，行是知之成”的先賢智慧。

《傳習錄》書名源自《論語》

，通行本為三卷，約八萬餘字。

成書原因與另一部儒家典籍《論語》非常相似，都是弟子對老師言行、思想的記錄和整理。巧的是，《傳習錄》這一書名也源於《論語》中記載曾子的那句：

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。

中國哲學史學會副會長、浙江大學哲學系教授董平解釋道：“ ‘傳’是老師所講述的內容，還包括事件的處理方式、行為、態度；‘習’是實踐、行動，所以這句話的意思就是老師所傳授給我們的東西，我們有沒有時時地去實踐、去運用，用‘傳習’作為書名，我們就可以知道弟子們是想把陽明先生的思想記錄下來，不斷地將它運用於實踐。”

《傳習錄》反映了王陽明整個生命歷程的思想探索，其內容是對儒學理論的創造性繼承與創新性發展。“知行合一”“致良知”等已經成為了中國哲學史上最富典範性的命題之一，對此後中國乃至東亞的思想發展都產生了深遠影響。

縱觀王陽明五十七年的生命歷程，他真正做到了知行合一，實現了中國古代文化的理想人格，後世人評價他“真三不朽”，也就是“立德、立功、立言”。

王陽明從小立志“學為聖賢”，曾為鑽研格物之理，格竹七日卻一無所獲，反而因為勞神留下了咳血的疾病，後來一直身體欠佳。入仕後，又逢官宦專權，受牽連慘遭廷杖，好不容易撿回一條性命，又被貶謫至貴州龍場。

這樣的生死考驗，不僅沒讓他灰心喪志，反而促成他龍場悟道，悟出了“知行合一”的思想。

這一期《典籍裡的中國》採用倒敘手法，從王陽明去世前一年接到前往廣西平叛的詔令講起，回顧他從少年立志、踏上仕途，到挨廷杖貶謫貴州、龍場悟道、平寧王之亂的坎坷一生，同時也是追尋大道的求索一生。

辛柏青演繹王陽明人生的重要節點“龍場悟道”

首次嘗試古今穿越現場表演的辛柏青，也稱自己對這場戲的印象極為深刻：“我想這個應該是來自生命最深處的吶喊，確實是每次喊完都差點要暈厥了。你看我（在舞臺上）踉蹌了一下，那不是設計。我衝著大屏來了一個‘我明白了’，其實是震爍古今的聖賢強有力的一句話，在那一刻他知道了什麼是聖人之道。”

中央民族大學歷史文化學院教授蒙曼介紹：“儒家歷來有重視實踐的傳統，但是在傳統思想裡頭，‘知’和‘行’往往是作為兩件事來看待的，而且多主張知先、行後，王陽明首次把‘知行合一’作為一個重要的，而且是系統的哲學命題提了出來，是我們中國哲學史上一次非常了不起的突破和創新。

在王陽明一眾弟子中，徐愛因為德行兼備而深受喜愛，王陽明曾將其比作“吾之顏淵”。他不僅是王陽明的妹夫，也是最早開始記錄王陽明言論的人。戲劇舞臺上，王陽明與弟子徐愛用生命踐行“知行合一”，最後生死分離的催淚場景也相當令人期待。

王陽明晚年時，和孔子一樣回到家鄉講學。後來，他又接到前往廣西平叛的詔令，心憂家國的王陽明抱病出徵，於第二年客死在回鄉的途中。生命的最後一刻，弟子問他有何遺言，他回答

“此心光明，亦復何言”

，坦蕩地結束了自己傳奇的一生。

戲劇末尾，王陽明穿越歷史時空，和當代青年圍坐在一起探討《傳習錄》裡流傳後世的閃光思想，蒙曼倍感動容：“我一下子就想起陽明先生的那兩句詩

‘吾心自有光明月，千古團圓永無缺’

，我覺得我們跟傳統文化，歷史跟未來在這一刻團圓了。”