在我們跟對方討論事情的時候，有的時候對方會跟我們說“這個東西啊，只可意會，不可言傳，你還是自己去悟吧”。其實啊，這種現象也算是正常的，因為確實是有一些東西不能靠語言表達，只能靠情感意會。今天我就來跟大家分享一下“只可意會不可言傳”這個詞。

這個詞最早是出現在《莊子·天道》這本書，原話是“

意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也

”。在莊子看來，人們口中表達的意思都是從“道”而來的，而“道”呢又是無跡象可尋的。這跟孔子的“書不盡言，言不盡意”有類似的地方。

據說在春秋時期，齊桓公在大堂上看書。一個叫做輪扁的老木匠在幹活，看皇帝看得很認真，膽子也挺大，就問大王在讀什麼書。齊桓公說：“我讀的是聖人們寫的書。”輪扁又問：“那這些聖人現還活著嗎？齊桓公說：“他們早就死了。”這個輪扁啊，還真是有膽量，竟然直接懟皇帝說，“既然寫這些書的人早就死了，那您現在讀的就是他們留下的槽粕而已，哪值得你這樣下工夫呢？”齊桓公聽到這話之後，很生氣，跟輪扁說，“你算哪門子的人啊，竟然敢說這種話，你今天要是不給我個合理的說法，死罪處理！”

輪扁這一聽大王著急了啊，就趕快解釋說，“大王，請您先息怒。草民並沒有惡意，也沒有詆譭聖人的意思。我只是用我自己的經驗來說的。您看我做車輪子，這算是一件很細緻的活，砍木頭的速度如果慢了，做出來的輪子就不堅固；快了，又不光滑。一定要做到剛剛好，那麼這個剛剛好，只有我自己靠長時間的經驗積累才能知道。而且這門技術我也不能教給我兒子，我都70歲了，還沒有接班人。這樣看來的話，古代的聖人們去世了，那麼他們腦子裡一些獨到的思想也勢必是跟著他們一起消失了。而如今我們看到的書，只不過是一些簡單易懂的槽粕而已。”

這個故事就體現了“言”跟“意”的關係。輪扁認為語言是死的，思想是活的。所以，語言跟思想是兩回事，這也導致了很多事情“只可意會，不可言傳”。