一切眾生，從無始來，在六道中，無業不造。若無心修行，反不覺得有此種希奇古怪之惡念；若發心修行，則此種念頭，更加多些（此係真妄相形而顯，非從前無有，但不顯耳）。

此時當想阿彌陀佛，在我面前，不敢有一雜念妄想，至誠懇切，唸佛聖號（或小聲念，或默唸）。必須字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。能如此常念，則一切雜念，自然消滅矣。

當雜念起時，格外提起全副精神唸佛，不許他在我心裡作怪。果能如此常念，則意地自然清淨。當雜念初起時，如一人與萬人敵，不可稍有寬縱之心；否則彼作我主，我受彼害矣。

若拼命抵抗，彼當隨我所轉，即所謂轉煩惱為菩提也。汝能常以如來萬德洪名極力抵抗，久而久之，心自清淨。心清淨已，仍舊念不放鬆，則業障消而智慧開矣。切不可生急躁心。

無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行；代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷；或小聲念，或默唸。

除唸佛外，不起別唸；若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧［1］心，及生懺悔［2］心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。

看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。

慚愧：慚與愧之並稱。

（中略）具舍論卷四對慚、愧舉出二釋，第一釋謂崇敬諸功德及有德者之心為“慚”，怖罪之心為“愧”；第二釋為有餘師之說，謂自省所造之罪惡而感羞恥之心為“慚”，以自己所造之罪面對他人時引以為恥之心為“愧”，此說即以慚、愧皆為羞恥之心，但由對自己與對他人而分別為

懺悔：謂悔謝罪過以請求諒解。懺，為梵語（懺摩）之略譯。

乃“忍”之義，即請求他人忍罪；悔，為追悔、悔過之義，即追悔過去之罪，而於佛、菩薩、師長、大眾面前告白道歉；期達滅罪之目的。