當然，這個世界上到處存在一種愛的延續。在延續中，兩人的渴求指向另一種新渴求，指向共同的更高的目標，即位於他們上空的理想。可是，誰熟悉這種愛情呢？誰經歷過這種愛情呢？它的正確名字叫友情。
——尼采
尼采
在尼采看來，我們普通人所謂的愛情其實和貪婪是一回事，“
貪婪和愛情，對於這兩個概念，我們的感覺是多麼的不同呀！然而，這可能只是同一個慾望的兩種說法罷了。
”尼采認為我們所謂的真正的愛情是一種理想，我們自以為我們獲取的是神聖的愛情，不過再他看來就是慾望的另一個代名詞。不過兩者的角度不同。
神聖的婚姻
貪婪和愛情都是慾望的代名詞，一種說法是從“已經佔有者的立場出發的”，就是說某人已經獲得了自己想要的東西，在這裡“慾望已經靜止”，而已經佔有的東西而操心；另一種說法，即愛情的說法是從未佔有者的立場出發，所以美其名曰“愛情”。“我們的博愛，它難道不是對新的財產的渴望嗎？同樣，我們對知識、對真理的愛，以及對新奇事物的追求是否也是這樣呢？”
愜意的交談
在我看來，尼采這種說法過於偏見，愛情不止是佔有，而且還有犧牲。真正的愛情是神聖的，可能不會說兩個人長久的在一起，但是愛情卻是永久的，就像《my heart will go on》歌頌的一樣，你永遠住在我的心裡。我以為尼采的說法和自身經驗有關，或許從沒有獲得過愛情的他本身就對愛情存在偏見，或許出於對於女人的偏見，這都和他的成長環境有關，從小就是家裡唯一的男性，可能見多了女性身上的缺點，或者是和女性長期相處，對女性的感知稍有麻痺。但這只是猜測。
孤獨，一個人看著繁華的城市
尼采說我們的“愛情”不過是慾望的表達，但尼采是反對道德倫理的，認為人的本性不應該受到宗教的壓制，這樣是“反人類”的，為何在這裡鄙夷“有慾望的愛情”？那麼真正的愛情是沒有一絲慾望的嗎？再者，愛情真的是像尼采說的為一個更高的理想共同奮鬥嗎？我想不是的，難道沒有崇高理想就沒有真正的愛情嗎？慾望是人的本性，人的另一個名字就是慾望，慾望是人生存的根本，沒有慾望我們早就可以放棄生命，不再留戀人世。另外再說，愛情的開端不就是源於異性的吸引嗎？本身不就是一種慾望的衝動嗎？深陷其中，不能自拔。我相信愛情是需要慾望的，並且是兩個心靈遙相呼應的慾望。
亞當夏娃偷吃蘋果
在史鐵生看來，愛情的起源來自孤獨。“
從亞當和夏娃偷吃了禁果於是知道了善惡之日開始的，是從他們各自用樹葉遮擋起生殖器官以示他們懂得了羞恥之時開始的。善惡觀（對與錯、好與壞、偉大與平庸與渺小等等），意味著價值和價值差別的出現。羞恥感（榮與辱，揚與貶，歌頌與指責與唾罵等等），則宣告了心靈間戰爭的釀成，這便是人類社會的獨有標記，這便是原罪吧，從那時起，每個人的心靈都要走進千萬種價值的審視、評判、褒貶、乃至誤解中去（槍林彈雨一般），每個人便都不得不遮擋起肉體和靈魂的羞處，於是走進隔膜與防範，走進了孤獨。但從那時起所有的人就都生出了一個渴望：走出孤獨，迴歸樂園。 那樂園就是，愛情。
”
我願陪你到老
我相信我們是收穫過愛情的了，有人說婚姻是愛情的墳墓，但我認為婚姻是愛情的果實，是在浪漫基礎上更為前進的一步。浪漫是愛情本身的屬性，是一種美的體驗，我相信就算再憨厚的小夥子也會真誠的說一句我愛你，而這真誠的一句話，就算是再憨厚的語調也是浪漫的。所以有人總想這製造浪漫，但卻總是感受不到浪漫，因為浪漫是水到渠成的事情，請不要忘記那些送你999朵玫瑰花都是小浪漫，最大的浪漫是陪你走過一生。
史鐵生
關於愛情我們能說的的確不多，關於愛情我們的問題永遠比答案多，就像史鐵生所言：“
我們無法談論“無”，我們以“有”來談論“無”； 我們無法談論“死”，我們以“生”來談論“死”； 我們無法談論“愛情”，我們以“孤獨”來談論“愛情”。 一個永恆的悖論，就是一個永恆的距離，一個永恆孤獨的現實。 永恆的距離，才能引導永恆的追尋。永恆孤獨的現實，才能承載永恆愛情的理想。所以在愛的路途上，永恆的不是孤獨也不是團聚，而是祈禱。
”
【參考《愛情問題》，史鐵生著；《快樂的知識》，尼采著】