三百六十行，行行出狀元。其實，三百六十行，行行也都有自己的祖師爺。

那麼，相聲的祖師爺是誰呢？

一般來說，相聲行業的祖師爺分兩個概念，一個概念是務虛的起源人，另一個概念是務實的發起人。簡單來說，相聲行業在祖師爺這裡尊的是東方朔，傳的是朱紹文。

但是，這兩位的祖師爺地位也都有一定爭議，東方朔並非相聲最早起源人，朱紹文也不是相聲這個詞的首創者。

一、相聲起源早於東方朔

相聲行業舉行擺知拜師儀式時有一個固定程式是叩拜東方朔的像，也就是說凡是擺知時沒拜東方朔像或牌位的，儀式都不正規，誰也別笑話誰。

為什麼相聲行業會尊一位西漢名臣為祖師爺呢？其實這玩意就跟庫果窯尊管仲，黑幫拜關二爺一樣，找一個有名的、好聽的同時和自己的行業有關係的古人當圖騰。

東方朔能和相聲行業扯上關係關鍵點是他這個人的名聲就是機智、搞笑和滑稽，並且被史書列入了《滑稽列傳》。

但是，在現實中，相聲的起源要遠遠早於東方朔。

在春秋戰國時期的諸侯王宮裡有兩種人和相聲有關。

一種叫瞽矇，發音同古蒙。瞽矇一開始是兩種工作的名稱，其工作人員都是盲人。瞽的工作是向大王獻曲，矇的工作是獻誦，後來兩個工作合二為一變成了用語言記錄歷史的史官。

瞽矇在工作中經常用寓言故事和歷史典故對大王進行諷諫，久而久之其工作就無限接近於說書，《墨子》裡就有記載：能談辯者談辯，能說書者說書。

瞽矇就是相聲起源的一個分支，其代表人物很少有記載，但有一位疑似的名人，《左傳》的作者左丘明。他不僅是盲人，同時也是史官，因此被廣泛懷疑是瞽矇，也就是最早的說書人。

另一種叫俳優，他們的工作比較有意思，是負責陪君王娛樂的，其中大部分人都是侏儒。

俳優雖然比瞽矇地位要低，但他們的工作自由度較高，一般他們開的玩笑當君王的都不會追究，因此很多俳優也就借這個便利向君王提出一些建設性意見或者像瞽矇那樣諷諫。

比如秦始皇有個俳優叫優旃，有一次秦始皇突發奇想計劃把獵場擴大數倍面積，優旃舉雙手贊成，他說：好得很，不如再擴大幾倍，多養一些麋鹿，等敵人打過來，讓麋鹿上去把他們全踢死。秦始皇聽了之後放棄了擴大獵場的計劃。

我們可以看到，俳優說的話提的建議確實和大臣不同，他相當於是“寓教於樂”，用幽默的方式提出自己的意見。

而春秋五霸之一的楚莊王，他的俳優優孟則更有名一些，而且優孟還完成了史上第一次“對口相聲”和“化妝相聲”表演。

楚國國相孫叔敖死了，為官廉潔家徒四壁，家人無法生存。優孟穿上孫叔敖的衣服扮演孫叔敖，讓孫叔敖的妻子給自己“捧哏”，兩人用對話還原的方式講述了孫叔敖家裡的困難，寓教於樂之下，楚莊王醒悟過來，給孫叔敖家封了四百戶食邑。

可以說，相聲這種行業真正的起源肯定早於東方朔，最早應該上溯到瞽矇和俳優。

但由於東方朔名氣大故事多，所以才被相聲行業拿來當成他們的圖騰。東方朔字曼倩，所以現在一般誇獎誰相聲說得好都會用四個字表示：曼倩遺風。

二、張三祿首創相聲名詞

我們理解的近代相聲一般都是從朱紹文開始算的，但在相聲行業內部也有爭議，有一部分相聲藝人認為應該從張三祿開始算。

張三祿比朱紹文年紀大不少，但他和朱紹文之間只是認識並沒有收過徒拜過師。張三祿是歪唱八角鼓藝人，生意不好做時他就去天橋說笑話和故事撂地賺錢，其拿手的故事有《九頭案》和《賊鬼奪刀》。

朱紹文是落魄的秀才，落魄後也到天橋賣藝，主打的是白沙撒字，還被選為天橋八大怪之一。

相聲這個詞的由來一般認為是從張三祿開始的，別人問他賣的什麼藝，他管說笑話和故事叫相聲。

當時天橋賣藝的其他藝人如韓麻子、醜孫子等人，其賣藝內容裡也有抓哏逗笑，因此他們也管自己的玩意兒叫相聲。

但是，之所以相聲行業大部分人不尊張三祿而尊朱紹文，一是對口相聲是從朱紹文開始的，他和自己的徒弟貧有本等人以一逗一捧的方式表演相聲。

二是相聲行業正式收徒拜師是從朱紹文開始的，他的徒弟有徐長福、範長利等人。

同時，朱紹文還聯合旗人阿彥濤和評書藝人沈春和共尊張三祿為師，把他們也納入到相聲行業裡，這樣之後相聲行業幾乎所有的藝人都是從他們三位的門下發展過來的。

正因為朱紹文為相聲行業做了這麼多建設性的貢獻，所以很多相聲藝人都把朱紹文當成近代相聲的祖師爺，而不是朱紹文名義上的師父張三祿。

最後，可能有些讀者會質疑，文章裡說的這些都是誰研究出來的？

其實，這都是上世紀相聲行業最紅火的時候一批曲藝理論專家研究的結果，比如薛寶琨、倪鍾之、高玉琮以及侯寶林，馬三立等人。他們是真正將相聲作為一門藝術來看的，所以才將相聲藝術推進到史上最高峰。只是可惜，目前隨著相聲藝術在低谷長期的徘徊，願意深入研究語言藝術的人越來越少了。