眼睛是人用來認知外部世界最快速、最有效的器官。俗話說“百聞不如一見”、“聞名不如見面”。看見才會更加觸動人心，就如“不見棺材不掉淚”。《約翰福音》4章48節：“耶穌就對他說：‘若不看見神蹟奇事，你們總是不信。’”就算看見也不見得會相信，因為仁者見仁，智者見智，愚者見愚。《以賽亞書》6章9節：“他說：‘你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。’”

眼睛

有些人鼠目寸光，有些人高瞻遠矚。人生如白駒過隙，轉眼即逝，這花花世界，紛繁複雜，哪能看得過來？選擇看什麼，不看什麼，這需要智慧。有很多人自詡知識分子，卻居然連歷史上發行量最大的書中之書《聖經》都沒有看過，令人詫異。歷史上最著名的“看”，不是楊貴妃的“回眸一笑百媚生”，也不是哥倫布“看見”新大陸，而是另有奇事。

四目重瞳的奇人倉頡所造的“看”字，隱藏著一個驚人的歷史事件，只是沒有被中國古人發現。我們先看看《說文解字》如何解讀“看”字：看，睎，遠望。字形採用“手”和手下的“目”會義。這就是說文對看字的解讀，意思就是看是個會意字，“手”放在“目”上，是一個遠看的動作。

“看”字是“手遮目”？

這個解讀很容易望文生義而得，看起來也非常合理，很多中國人也因此而驚歎中國文字之奧妙。其實，典型的看通常有兩種，一種是遠看，一種是近看。遠看的輔助動作是把手放在額頭上，而近看的輔助動作是眯著眼睛。倉頡造看字時，為何採用的是遠看的動作，而不是近看的動作呢？所以，看字的正解未必是遠看的動作，說文的解讀未必正確。

《聖經》

其實倉頡所造的“看”字的真正奧秘是在《聖經》裡。《約翰福音》20章24至31節這樣記載：那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：“我們已經看見主了。”多馬卻說：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。”

多馬看耶穌的釘痕手和肋旁的傷疤

過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說：“願你們平安！”就對多馬說：“伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。”多馬說：“我的主，我的神！”耶穌對他說：“你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。”

多馬看耶穌的釘痕手和肋旁的傷疤

這是耶穌復活後向門徒顯現，多馬非要看見耶穌手上的釘痕才相信耶穌是從死裡復活了。所以“看”字的“手”指的是耶穌的手，“目”指的是多馬的眼睛。有人質疑說倉頡比耶穌早生兩三千年，他不可能是指著耶穌與多馬的故事來造看字的。那麼我請問，你如何解釋靈感？你如何理解預言？愛迪生沒有見過燈泡，他是如何造出來的？

憑什麼說“看”字的奧秘就是多馬看從死裡復活的耶穌釘痕的手？有三個原因，第一個原因是沒有任何的看比這個看更重要。多馬這一看，認識到了耶穌從死裡復活的能力，認識到耶穌就是神，還有什麼事情比認識神更重要嗎？第二個原因是傳說倉頡造字導致出現“天雨粟，鬼夜哭”異象，如果看字只是“手遮目”，而不是反映驚人的歷史事件，中國漢字還會導致“天雨粟，鬼夜哭”異象嗎？

傳說倉頡造字導致“天雨粟，鬼夜哭”

第三個原因，也是最為重要的原因，就是看字篆書的一個寫法，清楚地表明瞭看字的奧秘就是“多馬看耶穌釘痕的手”，請看下圖。下圖看字的篆書寫法出自《六書精蘊》。這個看字的篆書寫法也是“手和目”，不同之處在於“目”。目裡邊有一個“點”，這個點是什麼意思？這個點指的是耶穌手上的釘痕，意思是強調“多馬的眼中看到了釘痕”。

篆書的“看”

這就是倉頡所造的“看”字的真正奧秘。歷史上最重要的看不是楊貴妃的回眸，也不是哥倫布“看見”新大陸，而是“多馬看見從死裡復活的耶穌手上的釘痕”。一遇楊過誤終生，瞭解看字奧秘帶你走向永生。《約翰福音》3章16節：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。