現代社會各行各業內卷加劇，“躺平”一詞突然就火了起來，很多年輕人的想法也開始發生巨大轉變：買不起房就乾脆不買了，害怕婚姻乾脆就不結婚了，工作不順心乾脆辭職算了……

其實在兩千多年前，就有人開始呼籲“躺平”了。楚王曾請莊子去做官，莊子問來臣：“聽說楚國有隻神龜，死的時候已經三千歲了，國王用錦緞和竹匣子將它包好，珍藏在宗廟裡。你說這神龜是願意為謀求榮耀而死呢？還是願意在爛泥中拖著尾巴活著？”

莊子說：“吾將曳尾於塗中”。說自己寧願在爛泥中活著，這可不就是躺平鼻祖嘛！

北大古典文學學者陳可抒評註的《人間逍遙遊》中，以莊子所著的《莊子· 內篇》為底本，從思想、文化、藝術等方面進行了註解，並且結合當下時代的實際進行了擴充，讓經典典籍的精髓能夠在當下社會得以契合和運用。

本書最大的特點是，運用多張巢狀結構表，清晰地將原本複雜難懂的文字主旨提煉展示出來，讓讀者看到莊子《內篇》清晰的解構與行文和思想邏輯。

要說莊子的躺平，其實跟我們現代人的躺平在本質上不太一樣，他並非因為生活壓力山大而躺平，而是因為已經勘破了這個世界，站在更高的維度審視這個世界。

1、生命的質量不在於活多久

從莊子寧願在爛泥中爬行，也不願為榮譽而死可以看出，莊子對於生命的珍視。在《養生主》一篇中，莊子認為，人應該逐步迴歸本真的狀態，順應自然，即便有人天生身體不健全，也不必因此自卑糾結。

莊子告知世人：一個人的生命質量不在於長短，而在於厚度。

《逍遙遊》開篇從鯤到鵬的變化，其實講得是一個人格局的變化，從高度、寬度和廣度不斷進行拓展。小也可以是大，在於自己能否巧妙轉換。

當一個人習慣向內追索，關注自己精神世界的成長，內心變得浩瀚，自然就不會哀嘆生死，不再與人爭辯，不再談論是非，這樣的人生已然超脫。

2、不自由是因為想要的太多

莊子年事已高快要不行的時候，徒弟說要厚葬他，莊子卻極力反對說，自己以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物都為我送葬，已經很周全了。

生於世間，我們大多數人都擺脫不了對物質、名利、榮譽的渴望與追求，而且似乎永遠慾求不滿，痛苦和煩惱也便隨之而來。

但莊子卻說“無所待而逍遙”，追求“無己、無功、無名”的思想境界，有點類似心理學上的“心流”，在這樣的狀態下，人沒有功利心的驅使，只關注當下正在做的事情上。

但是在現代社會，並不是說可以放棄對物質名利的追求，而是要我們不要深陷外物，不為外物所束縛，堅持自我，心靈上的自由才是真自由。

3、智慧人生才逍遙

在《人間世》篇章，莊子提出了對世俗之事的戒律與法則，作為老子無為思想的繼承和發展，莊子並不鼓勵消極避世，反倒鼓勵積極出世。

人生如過眼雲煙，要懂得“先存諸己，而後存諸人。”。遇到難事，可以盡力，但不要盲目；分清輕重緩急，調動智慧的力量；可以不認慫，但也不要逞能，要知道，樹木不成才卻能終享天年。

不得不說，莊子所倡導的其實是一種非常穩妥的處世之道，以“味無味處求吾樂，材不材間過此生”的心態生活，在“有用”與“無用”之間，才可以獲得真正的逍遙。

市面上關於莊子著作的評註不計其數，而這本裝幀精美的《人間逍遙遊》，濃濃的道家風格插畫，更是讓它充滿了智慧的厚重之感，雖然只是小小的一本，卻包羅了莊子思想的精華。

本書精選了《莊子》內篇7篇，在每一短篇旁邊都有作者陳可抒的批註，他以莊子寫作的角度，以文字為基礎展開討論和分析，可以幫助現代的讀者更好地理解。

莊子的文辭是公認的難懂，而本書重在評註，對於原文字的翻譯量較小，如果您對本書感興趣，個人建議可以再準備一本《莊子》的翻譯本，以更好的學習典籍中的精華。