究竟怎樣做才能讓各類人才“望旆來歸”，從而達到“群賢畢至”的狀態呢？我國古代的典故或許能給現在的我們些許啟示。

晉獻公時，晉國宮廷發生內訌，公子重耳出逃至衛國，衛國不敢收留，他只逃往齊國，途中沒有吃的，大家只能吃野菜充飢。重耳咽不下野菜，侍從介之推就割下自己大腿上的一塊肉煮成湯端給重耳喝。重耳喝完後連稱味道好，後來在趕路時，重耳發現介之推走路一瘤一拐，經過追問才明白經過，重耳感動不已，並許諾回國後重賞介之推後來，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂並當上國君。也就是後來的晉文公。

晉文公歸國之後賞賜隨他出亡的群臣。惟獨介之推自己沒有談祿位，祿位也就沒有賞給他。介之推說：“獻公有九個兒子（八個已死去），只有國君一人還在。惠公、懷公沒有親近的人，國外諸侯和國內臣民都厭棄他們。上天還沒有絕滅晉國，國家一定會有明主。能主持宗廟祭典而繼承王位的人，不是國君又是誰呢？上天確實要立國君為君主，而這些隨從流亡的人們卻認為是自己的力量，難道不是一種欺騙嗎？竊取人家的財物，尚且叫做盜賊；何況貪占上天的功勞，而當做自己的力量呢？在下位的臣子把欺騙之罪當做合理的行為，在上位的國君卻獎賞他們這種邪惡之舉，上下互相欺矇，我難以和他們同處於朝了！”

介之推的母親說：“你為什麼不也去求封賞呢？因為不求祿位而默默無聞地死了，又去怨恨誰呢？”介之推回答說：“我既然斥責貪天之功為罪過，卻又去效仿他們，那罪過就比他們更嚴重了。而且我已對上下相欺之事發出怨言，就不能再享受他的俸祿了。”他的母親又說：“也該讓人們知道你的功勞，怎麼樣？”他又回答：“言辭，是人身的文飾啊。我自身就要退隱了，哪裡還用得著文飾它呢？（如果再加文飾）這是去追求顯達啊。”他的母親最後說：“真能這樣嗎？那麼，我就和你一同隱居起來吧。”於是他們母子就隱居山林而死。

晉文公派人各處尋找介之推，沒有找到，他就把綿上之地作為介之推的祭田。晉文公說“用這祭田記下我（頒賞忘賢）的過失，並表彰介之推這個道德高尚的人。“

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