《易經》是我國傳統文化中最古老的經典，也是民間流傳極為廣泛的一本書籍。孔夫子晚年極為推崇此書，有“韋編三絕”一說。在孔子的時代，書都是由竹簡寫成，牛皮繩編起來的。孔子讀《易經》的時候，牛皮都斷了許多次。
後來，南宋理學家朱熹又對《易經》做了非常詳盡的註解。當代國學大師南懷瑾總結了《易經》三原則：“變易、簡易、不易”。意思是說《易經》講述了世界的變化之理，將這些道理簡化凝練而成《易經》，是前人總結出的“不變”的真理。
總之，《易經》包含了許多的內容，是天地的大準則，涵蓋人生的永恆哲理。孔子說“知易者不佔”，荀子也說“善易者不卜”。這說明通達《易經》的道理，可以解決現實生活中的很多問題。
用世俗的角度去看，個體的死亡代表著永遠的消逝，但是從道的角度去看，個體的消逝也是另一種狀態的新生。
莊子有一天做夢，夢見自己化身為蝴蝶翩翩起舞的時候，覺得特別暢快盎然，正在享受飛舞的快樂時，突然夢醒了。
夢醒之後，他又感覺特別詫異，不知道是蝴蝶在夢中幻化成了莊子，才有了莊子的一生，還是莊子在夢中幻化成了蝴蝶，有了蝴蝶的一生。
但是他轉念一想之後，又不為這一切所糾結了，因為他覺得不管如何，這一切都是世間物化的結果。
從世俗的角度去看，生命並不存在永恆，死亡就是一種永遠的離開，但是在莊子的眼中，也就是從道家思想中“道”的角度去看，這一切都是一種轉換交替的結果，如四時交替一般，又如瓜熟蒂落之後成為果實一般。
易經中這樣一句話：死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。
這句話的意思是說：人的生死變化是不可避免的命運活動，就像日夜永恆交替一樣，都是有自然規律的。對於自然規律人們無法干預，這都是事物變化的道理。
從道的角度去看，生是萬物物化演變的其中一個環節，就好像佛家所說因緣和合一樣，而消逝也是其中一個環節，但是消逝不是事物的終點，而是事物轉變到另一種狀態的過程。
人們樂意接受生，但是卻總是帶著痛苦去面對死，這是人之常情，而道的智慧就是讓我們站在高於世俗之情的態度去審視生死，讓我們用另一種視角審視我們曾經認為痛苦的過程。
一切順應而為，當我們站在更高的角度看待生死，以“道”論生死的時候，便能以此減緩因此存在的痛苦。
有一句話叫：生死由命，富貴在天。
生死貧賤都不以個人的意志而改變，世間的任何事情皆是如此，所以我們應該任天地之道的支配安心於大自然造化命運的安排，目的只有一個，避開主觀意識對自己產生的傷害，減緩自我的痛苦。
因為當你主觀意識存在的時候，就存在了痛苦，而痛苦是損傷自身心智以及身體的重要根源。
《易經》之中有一句話說：生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。
長壽的人本身有十分之三，短壽的人也佔十分之三，但本來長壽卻自己走向死路的人佔十分之三，為什麼呢？就是因為對生活執著過度了。
有所用心者，必有所累。
當一個人執著於物質慾望的時候，事物的得失都會對他產生影響，當一個人心有所屬，傾慕著某一位異性的時候，這個異性的一顰一笑也會對他產生影響，這就是有所用心者必有所累的道理。
而對於人生來說，生死又是一個難以逾越的終極難題，就好像有這樣一句話，叫：“當一個人面臨生死問題的時候，其他的小煩惱對他來說都不足掛齒了”，所以當一個人一旦執著於生死問題的時候，痛苦也就存在了。
閱盡世間萬卷書，不如讀懂一本《易經》。
我認為這句話說的一點都不錯，一個人要是能參透《易經》中的智慧，那麼就可以很輕鬆的遠離一些不必要的災禍，少走了彎路，福報自然會接踵而至。
如此來看，老祖宗給我們留下的《易經》蘊含著大自然之力，宇宙的奧秘是大道之源頭。
《易經》一共64卦，對應64個人生決策心法，道明瞭婚戀、家庭、教育、職場的基本發展規律，還闡述宇宙萬物規律，內容涉及諸廣。
人生在世，真的應該花時間去看看《易經》體會里面的智慧，它可以教會我們，要如何按規律辦事，做出正確選擇，如何把自己的日子過得風生水起，紅紅火火。
如今，不管是商人還是從政者，不管是學者還是為人父母，面對的問題千奇百怪，但是都能夠在這本書中找到解決的方法。
不過很多朋友都會有同樣一個苦惱：《易經》成書時間太早，通篇都是文言文，讀起來晦澀難懂，一般很難參透其中的玄妙，之前一段時間，我也有這樣的困擾。
後來，在一位朋友的推薦下，我接觸到了這本《圖解易經》，這本書在尊重原作的基礎上，加入了白話文的註解和譯文，徹底解決了我的閱讀障礙。
而且書中還加入了精美的插圖，以圖文並茂的形式向大家更直觀的展現《易經》的高深。
書中還加入了很多現實生活中的實際案例，來幫助我們分析問題，解決問題，透過學習古人的大智慧，讓我們獲益一生。
如此貼心的一本書，現在只需要56元，一頓飯錢，就能讓你近距離的接觸古代先賢的思想文化，讓你更快的走向成功，何樂而不為呢？
玖E 圖解易經 原版原著全解 周易全書
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