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文 | 讀書君
魯迅，浙江紹興人，名周樹人……這是小時候唸書的時候，我們最熟悉的一句話。
在大部分人的印象中，魯迅是嚴肅刻板的長相，善於抨擊各種人生問題。
如魯迅筆下的小人物
地痞“阿Q”，一個滑稽可笑，也可悲的人物
。如今，每每提到阿Q，又或者遇到和阿Q相似的事情，我們常常會用“阿Q”現象來批判。
魯迅《阿Q正傳》
01 生活中那些和阿Q一樣的典型“現象”
吵架、罵人這種事，放在哪裡地方都有，且不分年代背景，不分城市鄉村，不分地點場合。
只是語言不同，人物個性不同，吵起架來有些差異。
比如有人喜歡問候對方祖宗十八代，有人喜歡直接罵對方“爹孃”，甚至直接上升到人身攻擊。
只要罵得爽快，不管有多難聽，統統懟上去再說。
若是旁邊有人撐腰，罵者“戾氣”更是大，一副非要把對方的給“吃掉”的模樣。最終，吵架的結果往往是罵到分出輸贏才住手。
而圍觀群眾，多數是圖個熱鬧，純粹“看戲”。
這種“罵架”行為，常常視為典型的“阿Q”精神。
阿Q精神在如今這個社會，挺常見。
02 魯迅筆下的“三無人員”阿Q，自帶的廣大群眾普遍性特徵
阿Q的形象，是魯迅作品中最具有代表性的一個人物形象，他不僅僅代表一個人，更是象徵著那些愚昧、麻木、狡猾、自欺欺人、自大的一類人形象。
這類人通常在經濟上一窮二白，在肉體上飽受壓迫。
然而，
自尊、自賤的個性，又使得他們在行為上表現得格外盲目自大，以靠欺負弱小的人，來發洩自己的心中的不快，獲得精神上的滿足
。
如阿Q，未莊人眼中茶餘飯後的一個笑料談資。從身世和個人經歷上看，他是一個可憐的“三無人員”。
首先，沒名沒姓，自從被人匡了一巴掌罵道“你那裡配姓趙”後，阿Q似乎就只能用個字母“Q”代稱。
其次，沒房沒車，沒老婆孩子，沒有穩定收入，靠著給別人家幹短工混日子，逢什麼季節，什麼日子就幹什麼活兒：“
割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船
”，窮得幾乎只剩一條褲衩，連農民都不如，至少農民還有自己的田地。
不過，雖然過著上無片瓦，下無寸土的生活，但這並不是他的可悲之處，他的可悲源於精神。
阿Q雖然是未莊的底層人，但是性格上卻自尊自大，他看不起任何人，經常說的口頭禪就是：“
你算什麼東西”。
就連趙太爺這樣的“大人物”，他也時常是反諷道：
“我們先前，比你闊多了！你算是什麼東西？”
被趙大爺打了嘴巴後，他回懟道：
“現在的世界太不像話，兒子打老子……
”
這話聽起來，很有骨氣。然而，殊不知也只不過是自欺欺人，嘴硬而已。
阿Q還是一個貪生怕死、自輕自賤的人，如果被打敗了，輕易地就下跪求饒了。
又如別人將其賭贏來的錢都搶走了後，自己扇了自己兩巴掌，以此表示這是打了他人。
又如向傭人吳媽求愛，喊出那句“我要和你睏覺”，把吳媽嚇得個半死，被吳媽拒絕後，心想，
你這個大腳女人，換誰誰也不要……
阿Q與吳媽
除了“自虐”贏得精神勝利，甚至還自輕到以頭上的癩瘡疤為榮，得意地跟人說：“
我有你有嗎？”、“你還不配……”
被人抓住黃辮子，在壁上碰了幾個響頭，別人得勝滿意地走開了，阿Q生怕理虧，心裡便將別人視為自個的兒子，說道：
“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”（《阿Q正傳節選》）
一直以來，說到魯迅筆下的“阿Q精神”，我們往往會採用批判的觀點去看待它。阿Q，儼然被當成了一個負面教材。
然而，其實我們對阿Q是過於嚴苛的，因為現實生活中，很多人都存在著和阿Q一樣的思想和精神。只不過阿Q的做法，顯得更為突出和愚昧。
阿Q是愚昧的，而他的自欺人，敏感自大，其實和他人生中遭遇到的種種變故，和社會對他造成的影響有關。
他是個底層的人民，一個沒有怎麼得到過關懷的底層人，他的一生，所能感知到的社會，是人情冷淡的社會，
男人、女人都嫌棄他，將其視為“瘟疫”一般的存在，躲得遠遠的。
阿Q是被蹂躪和壓迫的，他被視為一個“不覺醒的農民”，在現實生活中他是一個徹頭徹尾的失敗者，但是在精神上，他卻又是一個十足的常勝將軍。
他最大的可悲源於他的思想精神，即魯迅常說的國民劣根性。
然而，其實阿Q精神也並不是國人所特有的，客觀上說，它在全人類中都普遍存在著。
03 其實，阿Q精神也能是正面的力量傳遞
比如希臘著名的哲學家蘇格拉底就曾運用過阿Q精神解決“問題”。
案例case
話說有一天，蘇格拉底和柏拉圖在散步，兩人邊走邊探討著學術知識，突然有個人冒冒失失地跑了過來，在蘇格拉底腳上狠狠地敲了一棍子，之後拔腿就跑。
柏拉圖見狀，非常生氣地想要跑上去找那個人算賬，結果被蘇格拉底攔了下來。
柏拉圖困惑地問道：
“老師為什麼要阻攔我，那人平白無故地打你，你為什麼不教訓他，難道你是害怕他嗎？”
蘇格拉底解釋道：“
如果一頭驢踢你一腳，你也要踢一腳驢才開心，感到沒輸嗎？”
柏拉圖聽完，心領神會地點了點頭。
這個故事其實和阿Q精神勝利法中的“孫子打爺爺”的典故相似，實際無非都是在精神上尋找滿足、愉悅。
阿Q精神勝利法經常被視為一種懦弱、無能的個性，為此每每提到它，人們想到的是如何批判它，摒棄它。從實際來看，阿Q精神勝利法，顯然並不是一無是處。
“精神勝利法”其實可以運用在很多方面。
所謂的“精神勝利法”，即縱使是在實力上不如別人，但是隻要精神上永遠不輸，只要還有一口氣在，我們依舊還是勝利者。
說到這裡，很容易聯想到民族氣節。比如中國民族在那個艱苦卓絕、一窮二白的年代，靠著一口氣，永不服輸的精神，硬是用著小米加步槍的簡陋的裝備，將敵人打倒，這精神和力氣實際比阿Q對著趙大爺喊出的那句“
老子祖上比你闊多了
”要解氣太多。
04 人生，需要學點阿Q精神
阿Q精神，它其實是人類的一種普遍性格，對人的精神生活產生深遠的影響。
之所以魯迅筆下的阿Q精神，被嘲笑和否認，在於其精神勝利法是和阿Q的愚昧思想相結合的
，它是一種地痞式精神法的不自覺運用，這種混合的應用，就造就了阿Q註定是一個被嘲笑和否定的人。
然而，如果我們能從阿Q愚昧的思想和行為中剝離出來，這種精神勝利法卻被視為是一種有用的心理調節方式。
方法運用例子1
生活中，每個人都有遭遇不順心的時候，如果因此而自甘墮落，萎靡不振，那麼人生就註定是失敗的。
這時，不妨學習阿Q，學會運用精神勝利法調節自我糟糕的情緒，凡事想開，坦然面對，生活就沒有那麼多負面能量。
如眾所周知的發明家愛迪生，在他成名之前，生活是極為貧困潦倒的，他曾經為了生計，幹過不少的活兒，如餐廳服務員，報童等。不過，縱然生活苦難，他依舊沒有放棄夢想，一心搞發明。而令他感到更艱難的是，他做了幾百上千次的試驗，依舊沒有取得成功。
最後，為了安慰自己，給自己打氣，他說
“失敗了不可怕，至少我知道此前的諸多方法，是行不通的。”
這實則就是一種“阿Q精神”。最終，在他的不懈堅持和努力下，他終於獲得了成功。
方法運用例子2
生活中，我們總是免不了會遇到各種令人不悅的事情，這時與其一味地去感傷，難過，不如學會運用阿Q精神來安慰自己。
某一天，美國前總統羅斯福的家被盜，羅斯福感慨地道：
“感謝上帝，盜賊只是偷了我的東西，而沒有要了我的性命；且他只是偷走了一部分的東西，而沒有偷走我的所有東西；做賊的人是他，不是我，我幸好不是那樣的人……”
如話說從某種程度上說，這就是一種積極的心理調節方式。因為不幸已經發生，再感嘆也無濟於事，這時如果換個角度想，心情或許就會好了一些。
正如有人曾說過的那麼一句話：當你正在羨慕別人有鞋子穿的時候，有人羨慕你有腳。可見，懂得適度運用阿Q精神，可以讓自己過得更加幸福開心。
05 結語
精神勝利法，在某種情況下看，這是一種曠達的人生態度。人生在世，每個人都免不了會經歷各種挫折和挑戰，這時學會運用精神勝利法去轉移注意力，將悲觀失望的情緒，化為一種能夠激發自我積極性的情緒，就能獲得更強大的力量去提升自我。
其實，在我們的古語古訓裡面，就包含了許多的精神勝利法的運用。
比如“吃一塹，長一智”、“塞翁失馬焉知非福”，都深刻地揭示這個道理。
失敗固然是讓人難以接受的，但是這時候，我們更需要反省自己，調節自己，而精神勝利法就是最好的心理調節方式：前面雖然失敗了，但說不定後面就會有好的結果；又或者前面失敗了，但至少能吸取教訓，日後避免再重蹈覆轍。
這就是一種具有遠見性的精神勝利法的心理調節。
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