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2019年6月28日，中國城市規劃學會鄉村規劃與建設學術委員會（以下簡稱鄉村委）“鄉村振興·美好家園”學術交流會，在陝西省城鄉規劃設計研究院舉辦。本次會議由陝西省城鄉規劃設計研究院承辦，西安建築科技大學建築學院、長安大學建築學院、西北大學城市與環境學院共同提供學術支援。會議邀請陝西省城鄉規劃設計研究院院長史懷昱做題為《“守陵人”村莊的故事》的學術報告。
本文由陝西省城鄉規劃設計研究院趙卿，鄉村委志願者、哈爾濱工業大學建築學院趙慧敏，上海同濟城市規劃設計研究院有限公司中國鄉村規劃與建設研究中心主任研究員鄒海燕，根據會議速記稿及主講人PPT整理校對，特此感謝！
本文已經秘書處稽核，未經發言人審定。
開卷有益
主講人
史懷昱
中國城市規劃學會鄉村規劃與建設學術委員會 委員
陝西省城鄉規劃設計研究院 院長
之前網上流傳著一個帖子，表示在西安修地鐵最忙的不是施工隊而是考古隊，因為很有可能挖到墓葬。這從側面證明了西安豐富的地下遺產，本次報告就為大家分享帝王陵附近村莊的具體情況。
報告內容源自一個西安周邊的鄉村規劃專案，為了獲取基礎資料，團隊在村裡開展了大量的現場訪談，與村中老人進行了大量交流。座談發現村中老年人很擅長分享故事，而且分享的故事非常豐富，因此將其中一部分故事拿出來和大家分享。
西安作為西漢時期的首都，擁有西漢時期的11座帝王陵，其中有9座位於渭河北岸，另外2座帝王陵即杜陵與霸陵位於渭河南岸。這次分享的是漢宣帝杜陵的相關情況。
西漢長安地區的11座帝王陵分佈
一
“守陵人” 村莊
——
三兆村的由來
漢代時期帝王壽陵在每一位皇帝繼位時便開始修建，修建過程中會要求全國各地的豪強遷移到壽陵旁邊居住，這便是漢代的陵邑制度。漢宣帝繼位開始便著手修建壽陵，與壽陵毗鄰的杜陵邑當時居住了30萬人，這次分享的村莊便位於杜陵邑之中。
漢代逐漸衰亡以後，杜陵逐漸衰敗，各地豪強紛紛離開，杜陵邑中的部分士兵和居民留下在陵周邊繼續居住，進而形成一個村莊即三兆村。因漢代的帝王陵有厚葬習俗，陵墓中埋藏著諸多金銀財寶，並設有大量陪葬墓，比如在杜陵中便有60多個陪葬墓。除此之外，陵邑旁邊還居住著許多富人。因此漢代帝王陵墓往往是盜墓者的樂園。
杜陵和三兆村的方位關係
三兆村千百年來承擔了杜陵“守陵人”的責任，和大量盜墓者進行了各種鬥爭，最有名的一件事情發生在民國時期。
1926年，軍閥劉鎮華率兵圍困西安，西安城居民與之進行了殊死搏鬥，造成了巨大的傷亡。這便是西安歷史上著名的 “二虎守長安”事件。劉鎮華對西安城的圍困長達八個月，在這期間曾有過挖掘杜陵的想法。三兆村村民用自己血肉之軀和軍閥進行了殊死搏鬥，體現了非常英勇的豪俠之氣。三兆村最終保護了杜陵，使其免受軍閥盜掘的破壞，所以三兆村被稱為守陵人村莊。
二
“守陵人” 村莊特徵
三兆村位於陝西省西安市東南，正在從一個遠郊村莊逐漸向城郊村甚至城中村轉變。
三兆村附近的曲江一期、二期形成的曲江新區已經成為西安的高階新區，周邊還坐落著大唐芙蓉園、大雁塔廣場等，三兆村儼然已經成為曲江新區內部的核心區域。
三兆村位置
1
典型性——城郊融合型村莊
作為一個城郊村，三兆村有所有城郊村的典型特點，比如私搭亂建、安全隱患眾多、風貌雜亂、“拉手樓”“握手樓”眾多等，另外村中環境衛生差，垃圾隨處堆放，安全意識薄弱，消防通道被擠佔等現象突出。
三兆村現狀
2
特殊性——村與陵相生相伴
由於三兆村與帝王陵毗鄰，近年的快速發展對帝王陵風貌保護造成了巨大壓力，二者關係非常尖銳，建築的高度、密度、風貌與帝王陵的協調存在很大的挑戰。
三兆村與杜陵的關係
3
複雜性——人口/就業/管理錯綜複雜
此外，三兆村還存在一個非常複雜的社會問題。我們在調研過程中發現，三兆村作為城郊村，現有居住人口已經達到了4萬人，建成區面積1。3平方公里，但這4萬人中只有不到8000人是當地戶籍人口，另外3萬多人為外來流動人口或打工人口，因此三兆村現有社會階層非常複雜，流動人口非常多。
另外，三兆村管理機構涉及到雁塔區曲江街道辦事處、曲江管委會、三兆村委會以及西漢帝陵保護管理中心多個單位和部門，存在區域多頭管理，行政意志多元的現象。而且村中業態低端化，消費層次較低，這也是城郊村典型特徵。
三兆村管理機構
因此，三兆村面臨著去與留，拆與不拆的問題。大家如果感興趣可以在百度上輸入“三兆”，出來的新聞大多是三兆村是拆還是留、什麼時候拆遷、拆遷費多少這些問題。
一直以來，大家共同認知下的三兆村都是即將面臨拆遷的村莊，但是在我們對三兆村的情況進行了深入瞭解，特別是到村莊內部與大量當地人進行交流和訪談之後，發現三兆村具有非常獨特的文化價值、社會價值和空間價值，我們認為保留它的意義遠遠大於拆遷的意義。
三
老村新事
就此，我們提出的規劃思路是，面對典型的城村關係、特殊的村陵關係、複雜的內部問題等現狀特徵，透過尋找一些空間載體，輸入文化內涵，啟用內部活力，特別是在城鄉過渡空間、杜陵服務空間、村莊生活空間方面做一些文化方面的努力，融入文化資訊，從而實現城鄉融合、村陵一體，最終實現鄉村振興。下面我通過幾個故事給大家詳細介紹。
1
三兆與杜陵的故事
作為守陵人村莊，離不開村莊與杜陵的關係，如何去認識三兆與杜陵的關係呢？首先第一點，作為守陵人，兩千多年來和無數盜墓者進行鬥爭，已經成為杜陵歷史過程不可分割的一部分，具有獨特的陵墓歷史價值。如果將三兆拆遷，杜陵的歷史必將割裂，不會完整。
目前曲江新區正在高密度建設過程中，並且正在向杜陵蔓延，帶來非常明顯的景觀衝突的問題。經判斷，我們認為三兆村可以作為城市高密度建設區與杜陵之間的空間過渡，發揮協調兩者功能和景觀差異的城市空間價值。在杜陵國家考古遺址公園規劃中，我們和規劃編制單位也做了交流，他們對這個判斷非常認可，認為三兆村其實不是文物破壞者，而是文物保護者，且是杜陵歷史文化的組成部分。在考古遺址公園規劃中，三兆村被定位為服務區，稱作“杜陵邑小鎮”。
杜陵保護規劃功能分割槽圖
所以我們要在村莊中融入一些新功能，激發發展活力，服務於杜陵旅遊，特別是融入地域文化創意等產業和體驗空間。例如將一些民俗聚落、特色商業街、文化餐飲街、文化藝術村落、創意工坊等融入村莊。
陵邑小鎮功能分割槽圖
2
三兆與曲江的故事
鄉村發展必然離不開城市，因為它和城市已經融為一體，那如何實現城鄉融合，如何互為依託、互為支撐？
曲江是首個國家級文化產業示範區，下圖是三兆村現狀與曲江新區的夜景對比圖，二者在景觀上的衝突非常嚴重，風貌上極不協調。我們希望以文化為依託，特別是以民俗文化為代表，使村莊與城市互相融合。之所以選擇民俗文化是因為曲江以皇家文化為主題，如果增加部分民俗文化，可以豐富曲江的文化形式，這也是非常有價值的。
三兆村現狀與曲江新區的夜景對比圖
村莊還可以完善豐富曲江新區的文化生活形式。曲江新區作為一個新區，服務設施、服務業態還不是特別完善，可以依託村莊豐富曲江新區的城市功能，用文化跟城市功能進行融合。同時，必須要解決村莊與城市介面融合的矛盾問題，不能以現在髒亂差的形象出現。
三兆村改造意向圖
三兆給曲江新區，甚至給西安市發展做出了重大貢獻，三萬多流動人口居住於此，從事著如外賣、保潔等收入比較低的工作。如果把三兆村拆除，居民生活成本將會大大增加，進而影響城市正常秩序。
3
三兆與燈籠的故事
三兆的特色產業是燈籠製造。在西安人印象中，提起三兆便能想起燈籠，說到燈籠便可想起三兆。據說是漢代時期祭祀需要製作燈籠，之後便流傳下這個手藝，一直傳到現在。
三兆村與燈籠
三兆村中老老少少，男女老幼都有做燈籠的手藝，而且每到冬天下半年開始一直做到第二年春節，這也是他們非常重要的收入來源。特別是這幾年城市開展點亮工程，燈籠需求也非常大，市場非常廣闊。但同時也遭遇一些問題，例如場地不足等，限制了燈籠產業的發展。
燈籠是三兆非常有特色的地方民俗文化，具有獨特的文化價值，但是目前正在逐漸喪失市場，當地村民擔心再過幾年這些手藝人離開之後燈籠手藝會失傳，那麼這種傳承了兩千多年的手藝有可能後繼無人，因而非常痛心。
所以我們需要在村中尋找一些空間，解決燈籠產業發展缺乏空間的問題，給產業提供一定的發展支撐。我們將村東北角的一個原先為村辦企業的廢棄工廠進行了改造，希望在廢棄工廠裡面設定一個燈籠創意工坊，引入一些藝術家，利用當地的產業基礎來發展創意產業，作為三兆村的產業發展引領。
三兆村廢舊工廠改造意向圖
4
三兆與商貿古道的故事
三兆村中有大量歷史遺存，例如完整的城牆與東南西北四個城門，但是有部分城牆已經被拆掉，僅剩下一些遺址。
在調研過程中，我們還發現村中所有道路都是北方村莊的方正模式，只有一條路傾斜，當地人稱這條路為官道。我們在村中採訪到一位老人，這位老人姓呼延，是漢代時期匈奴的後裔，呼延氏也是村中非常大的家族。他解釋說，此處以前是一條商業街，過去從西安東南方向進城必須要經過這條路，路人在此歇腳，商品在此集散，是西安城南最繁華的商業街。但是隨著交通的改變，這條路逐漸失去了它的商業功能，但是道路空間仍然保留下來。
三兆村內歷史遺蹟
因此，我們利用這樣的歷史空間，融入新的生活功能，滿足現代人的生活需求，賦予它一種新的活力，比如在城牆沿線設定一些微空間，引入綠化，用於標識城牆的位置。
東南西北四個城門在當地非常有影響力，目前當地人還是習慣說東門、西門，社會活動也以門劃分，比如三兆支部可分為東、南、西、北門四個支部，所以我們在城門周邊做出了一定空間限定。
另外，三兆商業古道也被賦予一種新的功能。目前古道交通條件面臨著新的改變，杜陵國家遺址公園也即將開園，所以我們將古道設計成為一條漢文化主題的餐飲商業街，以文化引領完善杜陵旅遊服務，為歷史空間注入新功能。
三兆村內古道改造意向
5
三兆與名人民俗的故事
顏真卿是三兆人，顏氏祖墳在三兆村西側。除顏真卿外，顏家還有其他幾位名人，並有一本書《顏氏家訓》。這是我們採訪中得到的故事，但大多數村民並不瞭解。我們希望把歷史的片斷保留下來，所以利用一個街頭小工地，用書法長廊的形式把顏真卿的書法做為景觀小品，以標識村莊的發展過程和歷史印記。
書法長廊意向圖
三兆村社火非常出名，在有些地方也稱為秧歌。三兆村社火組織模式以城門為單位，東門叫東社，南門叫南社，北門叫北社，西門叫西社，四個社各有特色絕活，社火期間彼此互相競爭、互相比拼。
四社方位及競演路線
另外三兆村社火時間很特別，不同於別處在正月初，三兆村社火時間為正月二十三到二月初二。這是因為三兆傳統產業以燈籠為主，而花燈在元宵節前後會大量上市，因此在正月初村民一般都忙於生產，在元宵節之後才開始舉辦社火，並一直持續到二月初二，這是非常有趣的民俗現象。現在三兆社火已經是西安的品牌，社火組織每年會到大雁塔進行演出，觀賞人數可達十幾萬。
三兆村還有一個很特別的現象便是廟宇眾多。三兆村中有26座廟，包含各路神仙，麥收結束後，這些廟宇會依次舉辦廟會，形成非常熱鬧的景象。當地流行著一句俚語：“要想熱鬧把女嫁到三兆”，意思是把女兒嫁到三兆以後便可以參與三兆的社火和廟會，這也是三兆的特別之處。
但是三兆目前的廟宇空間被其他空間嚴重擠佔，廟會空間不足，廟宇逐步被民房所侵佔，空間標識作用正在消失。比如東門無量廟，空間被擠壓的現象十分嚴重，廟宇空間幾乎消失。
無量廟改造意向
除此之外，作為著名的社火之鄉，三兆目前沒有社火排練場地，也沒有社火演出場地。以往村中擁有的大片空地隨著城中村建設的加快逐漸消失，社火成員原有練習演出的場地被侵佔，他們的練習活動場所只好轉向了夜晚的街道空間，這些成員對場地的需求非常迫切。
因此，我們在規劃中結合節慶民俗劃定出一些特殊的空間來滿足大家的需求，例如透過一些小場景環境的整治以保留這些蘊含歷史記憶的場所，同時尋找一些小空間作為社火表演排練、互相交流及演出的場地。
民俗文化、節慶文化是農耕文化的一種體現，是農民在千百年來與自然相處過程中形成的一種智慧，也是一種共同的精神價值取向，比如艱苦奮鬥、自強不息、人與自然和諧相處等。歷史上這些寶貴的精神財富也激勵著一代代中國人。
因此，在守陵人的村莊規劃中，我們透過文化引領城鄉融合，解決陵村共融問題，解決產業復興問題，在歷史空間裡面疊加現代生活，激發現代活力，用文化助力鄉村振興。
三兆村功能整治圖
四
小結
鄉村民俗和節慶是農耕文化的積澱，構成了民族文化的共同精神追求。歷史文化保護不是指單純的物質保護，而應該以人為中心，考慮人的需求與現代人的生活。
另外鄉村的價值，特別是精神價值需要逐步的挖掘，隨著時間推移鄉村承載的精神價值會逐漸顯現出來。鄉土文化是鄉村發展的不竭動力，文化可以激發鄉村發展的非凡活力。
謝謝大家！
圖文 | 趙卿、趙慧敏、鄒海燕 整理
編輯 | 孫一休
END
鄉村振興需要你！