生理生精，心理生神，意識根於神經系統，精神依附身心和社會角色之上。

金主肺，肺主魄，肺氣足則魄力生；土生金，土主脾胃，脾胃虛弱，肺氣不足，則魄力和勇氣衰矣；金生水，水洩金氣，水主腎，淫蕩成性，則骨氣全無。

松心實，竹節堅，故遇冬寒而不凋，經雪霜而長茂。

心理之心似松心者，心實；生理之身似竹節者，節堅。身強意堅則能持身制事，堪任財官；心實節堅，智勇雙全，可化險為夷，處亂不驚。

人能無愧無怍，主敬存誠，大同無我，則心實。心實則富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，臨事不懼，遇難不憂；吉凶福禍，境遇在彼，造命在我矣。

人能持身制事，止於其所，立不易方，則節堅。節堅則非禮不履，非道不處，非義不行；可苦可甘，可上可下，可生可死；常應常靜，不為物移。

心實節堅，可以處平易，可以處危險；可以動，可以靜；可以變通無礙，方圓不拘；縱橫逆順，莫遮攔矣。

水遇寒而凍成冰，冰遇熱而化為水。

人之初，性本善，原無聖凡之分；因積習之氣，即有凡聖之別。孝悌為人之本，家境不同，養育有別，孝悌性情，積習之氣，成位於聖凡之類。

好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩，好信不好學，其蔽也賊，好知不好學，其蔽也絞，好勇不好學，其蔽也亂，好剛不好學，其蔽也狂。

習於善，不失天賦之性者，即為聖；習於不善，失其天賦之性者，即為凡。

若不善者而知改過遷善，去邪歸正，習之於善，復其天賦之性者，雖凡亦聖；若本善者不知戒謹恐懼，隨風起塵，習於不善，迷其天賦之性者，即聖亦凡。

善如水也，不善如冰也。聖可作凡，凡可作聖，亦如水能成冰，冰能化水。故《大學》之道，在明明德，在止於至善也。

智者在於使不善者能知改過善遷，習之於善；仁者在於使本善者能知戒謹恐懼，不隨風起塵，習於不善。