薩古魯講述了為什麼希望走靈性道路的人通常被要求保持獨身。
提問者：
獨身是唯一的途徑嗎？或者說，過著某種所謂“正常生活”的人亦能在靈性上有立足之地？
薩古魯：
靈性的整個維度就是要超越物質層面，去感受物質層面之上的某些東西。如果你和物質的糾纏很深，你自然對身體的執著就會更強烈。性本身並不會成為一個人成長的障礙，但一個人對身體的執著絕對是一種障礙——這是毫無疑問的。一般來說，性會增強這種執著。獨身是針對這種情況而言的。但是，性行為本身會阻止一個人追求他的靈性道路嗎？完全不會，但這裡談及的意思是，除非你的專注力很強、一心一意，否則進步的機會或進步本身自然會變得很慢，因為你同時在想著很多方向。
對於一個想要在短時間內全力以赴做事情的人來說，建議是一定不要和這些身體的方面糾纏在一起，因為這樣你會捲進許多事情。對很多人來說，如果他們一旦開始對某件事情有任何身體上的參與，情緒和想法就會隨之而來，他們的整個生活就變成了這樣——他們無法把注意力投在其它任何事情上。如果一個人能做到以一種方式處理他生活中的某一部分，而當他坐下來處理其它事情時，又能完全不受其影響，那麼它就不會是什麼障礙。但大多數人不能這樣去處理自己的生活。他們在所有層面上都被它糾纏住了。正是基於此，才有了之前的說法。
不管你在生活中進行何種活動，都與靈性程序無關，因為靈性程序是向內的，行動是向外的。行動總不外乎在身體、頭腦、能量或情感上進行。這些東西都可以成為靈性程序的墊腳石，但它們在任何意義上都不是靈性的，因為它們都屬於物質範疇。靈性和行動其實沒有什麼關係——如果你懂得如何在兩者之間保持一個明確距離的話。可是大多數人身上這個距離是沒有的，所以我們說“不要糾結於這個，不要糾結於那個”。如果你在生活的每個方面都是完全有意識的，那麼你在生活中所做的一切都不是障礙。但這對大多數人來說是遙不可及的事情。
Compulsiveness to Consciousness
從強迫到覺知
雖然人們可以把自己的性行為想象為一個非常有意識的過程，但事實並非如此。這是一個強迫性的過程。也許有的人處理過程中是帶著一點點意識，而有的人則是強迫性地去做，但從本質上說，性的基本成因和起因本身就是一個強迫性的過程。它是生理性和化學性的——是荷爾蒙驅使你朝這個方向去。除非你能夠超越你內在的所有強迫性，否則從這個意義上說它絕對是一種障礙。
任何一種活動，不管是吃飯、性、說話還是什麼，如果它是一個強迫性的過程——如果你被它所奴役——它就是一種障礙。如果你看看是什麼原因導致了這種強迫，如果你瞭解到這一點並處理好這個層面的問題，強迫就會消失。這意味著你肯定在走向自由。如果一個人追求靈性的道路，不管他現在身處何處，他都會逐漸進化而超越其內在的眾多強迫性。
Buddh Hai
The Enlightened One， the Pure One，
The story of the One， who is Buddha
那開悟之人 純潔之人
這就是那個存在 – 佛陀的故事
Pleasure of every kind there to take，
but the thirst it could not quench or slake，
Kingly pleasures there were it is said，
but peace of mind would falter and ebb
縱然享盡世間歡樂
仍無法平定內在的乾渴
擁有帝王的享樂
內心的平靜卻起起落落
In this life of pleasure， one day Gautama went walking，
When under the skies， he saw three sights come stalking
過著享樂的生活 一天喬達摩去散步
當他站在天空下 看到三幅景象令他困憂
One ill， one old， one corpse he did perceive，
King turned beggar and as Samaan he did leave
他看到一個病人 一位老人 一具屍體
於是國王成了乞丐 離家去做苦行僧
Seeking and searching for that knowledge which was hidden，
The Enlightened One， the Pure One，
The story of the One， who is Buddha
尋找著 探求著隱藏的奧秘
那開悟之人 純潔之人
這就是那個存在 – 佛陀的故事
Grasping for life on a branch in the river，
Crossing the Niranjan he sat not to be deterred
在河中抓住樹枝險中求生
穿越河流後力竭而坐 他誓不卻步
The light beyond creation either I must see，
Or my body will fall here under this Bodhi tree
要麼我必須看到那超越創造的光
要麼我的軀體就在這菩提樹下倒亡
At that moment a moon rose on the horizon，
At that moment within a sun did enlighten
在那一刻 一輪明月從地平線上升起
在那一刻 內在有個太陽點亮了
Under this Bodhi a king Gautama did perish，
Under this Bodhi Buddha was there to cherish
在這菩提樹下 國王喬達摩逝去了
在這菩提樹下 誕生了佛陀
With the essence of the Upanishad his story is replete，
The Enlightened One， the Pure One，
The story of the One， who is Buddha
他的故事在《奧義書》的精髓中得到圓滿
那開悟之人 純潔之人
這就是那個存在 – 佛陀的故事
When the body is in a confused state， the best thing is to keep it as empty as possible， and as conscious as possible。 One of the simplest ways to be conscious is to not eat。 Then you will constantly be conscious of at least one thing。 And the moment your stomach is empty， your ability to be conscious becomes so much better。 Your body becomes more transparent and you are able to notice what is happening with your system much better。
當身體處於困惑狀態中，最好的辦法就是儘可能保持空腹，儘可能保持覺知。
要達到覺知的最簡單的方法就是不進食。這樣你就會至少對一件事（譯者注：空腹）保持覺知。
另外，一旦你是空腹的，你也更有能力保持覺知和意識。
你的身體變得更加透明，你能夠更好地注意到你身體系統在發生什麼。
自古以來，人類努力奮鬥著向各個方面尋求滿足。但當今世界的狀況，顯然努力並沒有奏效。薩古魯闡述了這其中的根本謬誤：向外求索其實存於內在的東西。
薩古魯：
滿足感不是透過行動得來。如果你認真審視，你就會發現在你生命裡的大多時光，你都在想，“如果這件事發生了，我的人生就完整了。”當你還是一個小孩時，你想，“如果我得到了這個玩具，我的人生就完整了。”你得到了那個玩具，但幾周過後你就不在乎了。生命沒有得到滿足。當你在上學時，你想著如果通過了考試，人生就完整了。考試通過了，然而什麼都沒發生。然後你想，如果你接受完教育，人生就完整了，那也發生了。現在你想著，如果你都無法自立，所有這些教育有什麼用呢？那也發生了。三個月後，你開始想，像驢一樣工作有什麼用？如果你能與心愛的男人或女人結婚，你的人生就完整了，這個也發生了，然後你也知道後面發生了什麼！
無論你做了什麼，生命都不會得到任何滿足感。滿足感不會因某個行動而獲得。只有你的內在本質圓滿，你的生命才會有滿足感。如果你內在的本質不受限制，你的生命同樣浩瀚無邊。現在，你既可以閉著眼睛坐著，也可以採取不同的行動，無論怎樣，你的生命都是完整的。當一個人內在達到這樣一種狀態，他沒有必要採取任何行動，他所付諸的行動僅僅是應對外部形勢的需要，他已經圓滿了。
請看看，為什麼你採取了一個又一個的行動？為了滿足感。那些行為過度的人，當你問他們為什麼要做這所有的一切，他們會回答：“不然呢？食物、老婆、孩子——誰來照顧他們？”事實是，即便你滿足了他所有的需求，這個人也沒辦法安靜地待著，哪怕就一天。甚至都坐不了三個小時！他必須做點什麼。這是因為你的內在本質沒有得到滿足，而你試圖透過行動來獲得。你的行動不是為了你的食物或舒適；都是為了尋求滿足感。無論這是否帶著覺知發生，這些行動都表明了對無限的追尋。
如果，在內在，你的內在本質已經得到圓滿，那就沒有行動的必要了。如果外部情形需要做些什麼，你可以高興地去做。如果沒有必要，你可以只是閉目坐著。當一個人達到一種不需要做任何事的狀態時，我們就可以說這個人已經變得無限了。這並不意味著這個人什麼事都不幹。如果外部情形需要，他可以24小時工作。但他的內在本質不需要行動，他就不受限於行動。即便沒有行動，他也沒什麼兩樣。