睽卦的卦畫組合為兌下離上，傳統稱作火澤睽。《序卦》雲：“家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。”意為，家道困阻一定會出現離異，所以在講家道的家人卦後接著是睽卦。睽是乖異的意思。《雜卦》雲：“睽者，外也。”睽是向外離異。《說文》雲：“睽，目不相聽也。”“不相聽”就是不相從，“目不相聽”是一隻眼看東，一隻眼看西，也是離異的意思。總之，卦名的意思是離異、不合、乖背。
睽卦是家人卦的覆卦，家人的卦畫倒過來就是睽。所以《序卦》說“家道窮”，“窮”是到了窮極而困阻不通。關於睽卦的卦變，彖辭提示說“柔進而上行，得中而應乎剛”，這隻能指六五，在中位的柔爻只有六五。六五這個柔爻如何“進而上行”？最直接的方式是中孚的六四升進到五位，中孚兩爻互換位置變睽。
【睽】
睽，小事吉。
【譯文】
睽卦，小事吉祥。
【原文】
彖日：曉，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛。是以小事吉。天地睽而其事同也；男女曉而其志通也；萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！
【譯文】
睽卦，火向上燃燒而動，澤向下浸潤而動。兩個女兒同住在一個家裡，心願不是向同一個婆家行走。喜悅地附麗於光明，柔順地向上行進，佔據中位又與剛健相應合，因此小事吉祥。天與地分開，但化育萬物的事相同；男女性體不同，但相互求愛的心願相通；萬物形態各異，但各有其相同的事類。睽卦的時勢功用太重大了！
【原文】
象曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
【譯文】
火在上，澤在下，這就是睽卦。君子從中受到啟示，要同中有異。
睽卦的主爻是六五，六五是柔爻，柔爻為小，從中孚變為睽卦，六五升進到全卦尊位，時勢雖乖異，六五卻有利，故言“小事吉”。從哲理上說，睽卦講的是異化。卦名的意思是異而不同，不合要分開。家人卦要合、要一致，睽卦與之相反。一家子，父母生了兒女，各自成家，要分出去，這是自然之理。看看動物的生活方式就能明白。雛鴿只要長成，母鴿就趕它離巢，讓它自己去成家。這裡沒有絲毫人為的成分，也沒有什麼鴿子主義，而是一種本性自然。哲學上講異化是對的，人不能違背自然。古代社會講四世同堂、五世同堂，這裡我們不論其好壞。《易經》能尖銳地看出異化，說明他對哲理的領悟沒有偏見。但人與其他動物的區別，在於人是一種社會動物，要團結合作，相互離異就不如精誠團結，所以卦辭的斷語是“小事吉”。所謂小事，只能是個人、個體的事，不是群體的大事、社會的大事。
“睽，火動而上，澤動而下”，指的是睽卦由上卦離與下卦兌組成。離為火，火是向上燃燒；兌是澤，澤是向下滲透。一上一下背道而馳，越離越遠分開了。睽是相乖背而離異。換個角度從上下卦卦象的組合上解釋睽卦。“二女同居，其志不同行”，指的是上卦離為中女，下卦兌為少女，中女、少女同居一卦，如同住在孃家的兩個女兒，中女愛上了王家的小夥子，少女愛上了李家的小夥子，心願不同，必然要分開，不能同行，這就是異化。“小事吉”。“說而麗乎明”，指下卦兌的特性是喜悅，上卦離的特性是附麗，是光明，上下卦組合在一起是喜悅地依附於光明，所以“小事吉”。“柔進而上行，得中而應乎剛”，指睽卦從中孚變化而來，是中孚的柔爻六四升進到五位，得到上卦中位，又與下卦的剛爻九二正應。五位為尊，又有應援，所以吉；柔爻為小，故為“小事吉”。取義是說，能柔順地前進，又上進到適中的地位，還有剛健之人作應援，雖處離異之世，做小事還是吉祥。
從自然現象推演異而同的哲理。“天地睽而其事同也；男女睽而其志通也；萬物睽而其事類也”，是說天在上、地在下，上下懸隔，這是上下離異，但天氣要下來，地氣要上去，天地二氣交通，天生地成，要共同化生萬物，這是有異才有同。男女性別不同這是離異，但男的要找女的為妻，女的要找男的為夫，男女相愛的心願相通。男女結合，人類的生命才得以延續，所謂“男女構精，萬物化生”。這又是有分才有合，有異才有同。宇宙萬物千相百態，各自不同，用現代的話說，世界上甚至沒有絕對相同的兩片樹葉，這是異。但“方以類聚，物以群分”，再特別的東西也有它各自的類別，這又是同。異而同是世界的本來面貌，所以要求同存異。
“睽之時用大矣哉”中，“時”是時勢，“用”是功用。睽卦是乖異，時勢不好，但異有異的作用，同異是辯證統一。有異才會有同，因同才有異，兩考相互依存，同異互根，從這個意義上講異是同的起點，是同之母，異的時勢有它特殊的功用，所以要特別強調一下睽的時勢作用是非常重大的。
彖辭一般是在人們不易看出其中的道理時才講“大矣哉”，每一個“大矣哉”的背後都有其深刻的哲理。這裡強調的是異的用途。舉些例子說，五色不同，畫家可用不同的五色畫出統一華美的畫卷；五音不同，演奏家可以用不同的五音奏出協調優美的樂章；五味不同，高明的廚師可以用不同的五味烹製出可口的菜餚；人的性格不同，君子可以用它組成大同文明的社會。如果五色相同、五音相同、五味相同，那就沒有藝術可言；人與人完全相同，也就沒有五彩繽紛的社會。這就是睽的時勢功用的意義！
象辭說“上火下澤，聯”，也是講聯的上下卦象組合。上火下澤是離異，君子看到這種離異現象，要學會“同而異”的道理。這就是“君子以同而異”。象辭講“異而同”，象辭講“同而異”，這就是辯證法。宇宙的本然狀態就是同中有異、異中有同，君子就要效法這種本然狀態，不要一刀切，允許有不同。絕對地同就違背天地之道。從社會意義上講，“同而異”是君子的領導藝術。社會上各色人才極不相同，各有各的用處，君子是要把這些不同的人組織成一個統一文明的社會，而不是強求人人都一樣。如果各種人才格格不入，社會要離異；如果人人都一樣，那就更糟。比如每個人都是偉大的軍事家，那麼誰來種地，誰來織布？那就只好缺衣少食地天天打仗，君子是要把“不同”組織出統一協調的“同”來，而不是要強求一律，這就是“同而異”。總之，睽卦講同異，結合睽卦主要是講異化，但要辯證地去理解。