據《世本•作篇》（清張澍稡集補註本），伏羲、女媧不但創造了人類，伏羲還發明瞭絃樂器“琴”和“瑟”，而女媧則發明了“簧”這種樂器，“ 笙”是用葫蘆作成的， 是在葫蘆上插根管子， 管子裡有“ 簧” ， 吹奏時振動發聲， 優美動聽。

據說，女媧是這樣製作笙簧的，她從崑崙山的腳下最溫暖的溪水邊取來竹子，用繩子或木框把一些發音不同的竹管編排在一起，還在竹管裡面加了竹製簧片；選來上好的生長在黃河流域最平緩河段的葫蘆，用葫蘆製成笙鬥；吹嘴由木頭製成，木頭是有名的楠木。十幾根長短不等的竹管呈馬蹄形狀，排列在笙鬥上面。笙的單色清涼甜美，高音清脆透明，中音柔和豐滿，低音深厚低沉，音量較大。

從笙的形制看，所謂“列其管為簫，聚其管為笙。鳳凰于飛，簫則象之；鳳凰戾止，笙則象之。笙之形若鳥斂翼”，看起來，一個小小的樂器非常符合古人制器象形的規律和美好期待。

其實，笙簧背後還有生殖方面的深刻寓意。據說笙簧取名“ 笙” ， 是“ 生” 的諧音。蓋“笙，生也，象物貫地而生”，有繁衍滋生人類之意，與女媧造人制婚姻之說對應。用葫蘆製作， 是因葫蘆腹大， 多籽， 故笙簧象徵人類的繁衍、生育。想一想，仲春時節， 男女在郊外聚合， 伴隨著蘆笙的音律載歌載舞， 歡快無比，那是多麼美好的一個場景啊。在心靈的交融中男女們產生了愛情。所以說笙簧是愛的催化劑， 是生育的前導。

女蝸是中國神話系統中萬物的化育者。後來， 由於父權制的興起， 男性開闢神崛起， 一些男神便取女蝸之位而代之， 關於女蝸的結局，有人說說為女蝸在完成補天的偉業後， 終於倒下死去。其實，女蝸的“ 死” ， 應該視作母系氏族階段的結束和父權制階段孕育和來臨的標誌