上六：比之無首，兇。

象曰：比之無首，無所終也。

（一）釋字（詞）

首

《說文》：“首，頭也。”《書·益稷》：“元首起哉。”《禮·檀弓》：“因為戎首，不亦善乎。”《易·說卦傳》：“乾為首”。

“首”的本義是頭，引申為元首、頭領、魁帥、君王。泛指領導人、帶頭人。這裡指天子、君王。

（二）釋象

《比卦》是由《復卦》變化而來的，《復卦》先變為《豫卦》，然後《豫卦》再變為《比卦》。《復卦》是訊息卦，陰消陽息。根據訊息卦的特點可知，《復卦》及其所變之卦的下面，是三個待息的陽爻。《復卦》初九和下面待息的陽爻組成乾體，“乾為首”，故《復卦》初九為“首”也。《比卦》九五就是原《復卦》初九，故《比卦》九五即為“首”也。同時，卦以五位為尊，《比卦》九五中正當位，居於五之尊位，是為君王，乃為“首”也。

《復卦》變《比卦》時，“王用三驅”，眾柔皆望風而來，歸順於《比卦》九五之下，唯上六柔獨而叛之，背而離之，故曰“比之無首”。“比之無首”者，非“無首”也，不來也，不歸服也。九五為首，上六背之，背則無首也。上六背離九五，終為九五所取，不得善終，故“兇”。《象傳》因此而釋曰：“比之無首，無所終也。

上六在坎體，“坎為耳“，坎有雙穴，耳分左右，居上者為左，故上六為左耳。九五為艮體主爻，“艮為手”。九五以手執上六之耳，為“取”也。《說文》：“取，捕取也。從又從耳。《周禮》：‘獲者取左耳’”。“取”的本義就是殺敵而割其左耳以為功。古代戰爭，殺死敵人並割取其左耳以報功。上六為九五所獲取，兇而豈有終乎！

（三）義理

上六就是卦辭所謂“不寧方來，後夫兇”中的“後”者。天子中正當位，文治武功，天下歸心。“不寧方”來，則為座上賓，“後”而不來，“比之無首”，則必為所取。天下既定，君子當順天應命，不作無謂的犧牲。夏禹在確立王權的過程中，三苗不服。禹出師征伐時誓師說：“濟濟有眾，鹹聽朕言：非惟小子，敢行稱亂，蠢茲有苗，用天之罰。若予既率爾群對（封）諸群（君），以徵有苗。”經過激烈的戰鬥，三苗戰敗了。三苗部眾活著的，有的向丹、漢以南或其它崇山峻嶺逃去，有的就地與諸夏之族融合，也有一些人被擄掠淪為奴隸。