老話說：“五行者，本乎天地之間而不窮者也，故謂之行。”之所以稱為“五行”，就是說這五種元素相生往復，迴圈流通而不止。五行可以對照五方，其中北方屬陰而陰極生寒、寒則生水；南方為陽而陽極生熱、熱則生火；東方陽散以洩而生風、風能生木；西方屬陰而止以收，止收而能生燥，燥則生金；中央屬於陰陽交會，陰陽相交而生溫，溫則能生土。

中央戊己土陰陽交會，並且溫才能夠生土，因此十天干之中的戊己土是最需要溫度的，能夠提供溫度的就是五行火，而五行屬於火的天干只有丙火和丁火，因此就可以得知己土的偏好了。己土和戊土在調候的本質上沒有太大的區別，但是在不同的季節中對外界環境的需求還是略有差異的，根據《窮通寶鑑》的原文，我總結出己土在四季的偏好是：己土寒溼丙為尊，辰戌土厚甲可疏。二月用甲但忌合，三夏三秋宜癸丙。

當己土作為日主的時候，可以視為雲霧、可以視為風煙，也可以視為塵埃，當然更多的時候是當作土壤、田園、泥沙來看待的。己土是非常靈活的，如果說戊土的精神是一切高大、厚重、穩固物體的象徵，那麼己土就屬於包融水，火，金，木之物，是田園溼土的象徵。己土作為日主的結構，通常都是謙卑的、恭敬的，可塑性極其強的，包容性更是無與倫比的強大，更是最適合統籌力量的一個標準二把手，但是作為領袖就顯得優柔寡斷，欠缺了那麼一點領袖的決斷力。

己土內心都是溫柔的，同時又是疑惑重重的，如雲霧又如風煙，情緒的變化很快。當與地支酉搭配成己酉日柱時，屬於山川出雲而云出岫，而己亥日柱見天干乙木，則屬於雲生天而被風吹散，一派狼藉散亂之象。己日同時透出癸水和甲木，又有交遊廣闊的象，一片溼潤的土地之上，林木茂密蔥鬱之象。

《窮通寶鑑》論三冬己土：三冬己土，溼泥寒凍，非丙暖不生，取丙為尊，甲木參酌。戊土癸水不用，惟初冬壬旺，取戊制之。餘皆用丙丁，但丁不能解凍除寒，不能大濟。或乾透一丙，支藏一丙，加以甲透，科甲有準。即藏丙無制，亦主衣襟。 或多壬水，得戊透制之，此命安然，富中取貴。不見戊土，富屋貧人。

冬季首先是寒冷，其次是下雪則又溼又冷，在這種環境之下，就要用到前文說的那句“己土寒溼丙為尊”。己土本就溼寒，又趕上了冬天，那麼丙火就是不二的選擇，必須要有丙火來照暖去溼才可以，甲木需要酌情而定，甲木雖然能夠生火，但是甲木還能合己土，除非己土極弱能夠從勢的時候。

戊土也是不應該輕易透出天干的，己土很容易屈從於戊土，因為己土喜歡看戊土的臉色，戊土是他的群體，有時也代表這個群體中的夥伴，戊土強於己土時，己土必然趨向於戊，甚至不惜自己的人格。但是因為是在冬天，冬天的五行水旺，壬水是很容易成勢的，冬天只要壬水過旺，就必須要有戊土透出來制衡，目的是保證己土受益和安全。

如果是冬至之後的己土，天干透出甲乙木，這時就屬於官星有氣，如果生天干透出丙丁火，則屬於印星有氣，這都是己土比較喜好的環境。而如果是大寒節氣之後的己土，二陽進氣，則己土才能夠育生萬物。

《窮通寶鑑》又云凡三冬己土，見壬水出幹，為水浸湖田，此人孤苦。若見火不孤，見土不貧。或一派癸，不見比劫，此為從才，反主富貴，雖不科甲，恩誥有之。若見比爭，平常人物，妻子主事。或一派戊己，取甲制之，甲透者，富貴。或一派辛庚，須用丙火，還須丁火為助。丙藏、富貴奇特之命。

冬天三個月的寒溼之土，我認為最怕的就要數“水成勢”了，俗話說“三冬溼土，難防氾濫之波”就是說的這，尤其是忌地支五行水會局，並且亥子丑三會水局對己土造成的傷害，還要高於申子辰三合形成的水局，正所謂“五行水多而土流”，這時的己土不是被動的“被流失”，就是稱為“凍土”。而當己土可能成為凍土的時候，就需要用丙火透出天干來取暖，並且同時要有戊土來幫忙制衡水勢。