婦好是商朝一位赫赫有名的人物。

說她赫赫有名，咱們可以從三個方面來證明。

首先是因為從安陽殷墟發掘出土的一萬多片甲骨文殘片中，有200多片甲骨文殘片，記載著婦好的事情。這裡發現的殘片，並不是完整的甲骨文的記載，只相當於一個樣本。但是從這個樣本來看，婦好的記載，機率已經是相當高的了。畢竟商朝數百年，發生過那麼多的事情，出現過數不清的人物。加入有關商朝的史書有一萬多頁，其中就有200多頁是關於婦好的。可見，婦好的曝光率確實是相當高的。

其次是婦好的墓在1976年被發現以後，從墓裡面找到了大量的隨葬品，包括物品1928件，440多件青銅器，590多件玉器，560多件骨器。另外還有多種石器、象牙製品、陶器，還有6000多塊貝殼等。這麼多東西說明什麼？說明婦好這個人，在歷史上確實是真實存在的，確定不變的。

婦好的墓非常豪華，這樣豪華的墓，竟然沒有被盜竊，當然是婦好的運氣好，同時也說明婦好墓的防護技術很高。

第三，從世界史來看，婦好也發揮過重要的作用。可以說，她不僅僅是中國級別的人物，還是世界級別的人物。當年雅利安人遭遇極寒天氣後，翻越興都庫斯山口，為了尋找新的生活家園，向四個方向遷徙。其中的三個方向的雅利安人分支，分別滅掉了古巴比倫王國、古埃及王國、古印度王國。剩下的最後一個雅利安人分支，翻山越嶺來到甘肅一帶，在那裡建立了一個叫做鬼方的部落。接著，這個部落沿著黃河流域，繼續向商朝人生活的地方遷徙，並極力攻打商朝，希望奪過商朝的家園，建立他們的國家。

但就是在這種情況下，婦好帶領著當時數量最多的一萬多人的龐大軍隊，（說它是龐大軍隊，因為這是那個時代記載的人數最多的軍隊，軍隊人數佔整個商朝軍隊人數的一半以上），抵禦雅利安人的強悍進攻。最終，婦好打敗了這一支雅利安人，於是他們四處逃散，有的變成了大月氏人，有的變成了樓蘭人。當然那些被俘虜過來的，也變成了中原人。

總之，由於婦好保家衛國的行動，商朝儲存了下來，並延續到周朝。從而使中華民族的血脈沒有斷，而不像世界上的其他三大文明古國一樣，斷了根脈，文明也失去了傳承性。

從以上三點可以看出，婦好在歷史上確實是一個非常重要的人物，不僅對中國歷史，對世界歷史的意義都是重大的。

不過，非常奇怪的事，婦好這個人，無論在《史記》中，還是在後來出土的清華簡以及《竹書紀年》或者各種漢簡中，都沒有關於她情況的記載。

《史記》中沒有婦好的記載可以理解，因為經過項羽焚燒秦宮及秦始皇焚書坑儒後，確實有很多歷史書都被焚燬了，記載婦好的那一部分歷史書被焚燬，也是正常的。但是《竹書紀年》及其它漢簡，很多是從墓中發掘出來的，是躲過了秦始皇焚書坑儒及秦末破壞的。照理說這裡面是應該有的，然而也沒有，這就是一件十分奇怪的事情了。

出現這種情況，一度讓很多歷史學家和考古學家們疑惑不已。他們認為，可能是後世對甲骨文的解讀有錯誤，婦好可能不是一個女子，而是一個男人君王。而且這個男人君王，是曾經記載在史書上的男人君王。只不過因為語言文字學家和考古學家對甲骨文的解讀還有侷限，因此才把婦好當成了一個女人。當然了，這種說法不能說沒有道理，但是目前還沒有找到相關的證明，也就是說，僅僅是一種猜測。

研究那些記載婦好的甲骨文殘片，如果我們仔細分析，我們會發現，一些記載特別有意思。

比如婦好作為一個女子，竟然披堅執銳，帶兵出去打仗。而且所統領的軍隊，差不多佔了那時候整個商朝的一半。比如婦好作為武丁的妻子，卻並不和武丁住在一起，而是住在她的封國裡，她有財產，有自己的軍隊和護衛隊，這種情況在歷史上幾乎是沒有出現過第二例的。比如武丁雖然和婦好夫妻恩愛，但是他們也一度鬧過矛盾，甚至打過仗。比如婦好曾帶著軍隊多次四處出擊，除了追逐北方的鬼方以外，還去進攻巴蜀。商朝的土地面積之所以能夠變得很大，與婦好的南征北戰，開疆拓土等有很大的關係。比如婦好死後並沒有和武丁埋在一起，而且她的墓葬規模，甚至比武丁的還要大。

總之，婦好的所作所為，完全就是一個男子的形象，而不是一個女子的形象。為什麼一些考古學家和歷史學家會認為，婦好可能是一個男人，一個君王，就是因為婦好的形象，完全就是一個男子君王的形象，所以才有這樣的懷疑。

事實上，婦好之所以不出現在《史記》，也不出現在春秋戰國時期的那些典籍裡，很大一個原因，是這些典籍對婦好有意做了規避。為什麼有意進行規避呢？

周朝在替代商朝的時候，就已經建立了一整套的價值秩序。周朝認為他們是受命於天，是站在正義的一邊，因此才帶著諸侯造反取代商朝，成為天下共主。接著，他們為了維護其統治，極力宣揚這種價值秩序，建立了一個叫做周禮的等級秩序。在這個等級秩序裡，周天子居於金字塔頂端，接下來是諸侯、卿大夫、士、平民和奴隸。在這個等級秩序中，任何人都不能超越自己的階層，不能做任何超越階層的事情。乃至於打獵，都只能打自己應該打的獵物。“逐鹿中原”說的就是諸侯才有資格“逐鹿”，其下的階層是沒有資格的。

不過，這個秩序，其實只是男人的秩序，而不是女人的秩序。女人根本就沒有地位，根本就不在這個秩序的討論範圍內。假如女人做出了男人才能做的那些事情，那是十分荒唐的，也是十分可怕的。因為這是對周禮秩序的直接衝擊。

回過頭來，我們再來看婦好。甲骨文殘片中對於婦好的記載，沒有一樣是符合周禮的。一個女子能夠帶兵打仗嗎？一個女子能夠分一半的國家軍隊去嗎？一個女子能有自己的封地嗎？一個女子能夠離開丈夫住在別處嗎？一個女子能夠和丈夫爭執打仗嗎？一個女子的墓葬能夠超過她的丈夫嗎？一個女子能夠帶著軍隊去侵略別的國家嗎？如果這樣做，天下共主的仁德還在嗎？

總之，婦好生前所做的一切，都不符合周朝的價值標準。如果周朝的各種典籍，把婦好的事情記載下來，對於周禮肯定是一種巨大的衝擊。哪怕春秋戰國時期，出現了諸子百家。這些思想家們，也只是男子，沒有女子思考這些問題。因此諸子百家們的著作裡，也不會去記載婦好的所作所為，不會思考婦好的行為方式。因此《竹書紀年》以及各種出土的漢簡中，不會出現婦好。

《史記》在價值觀上，和周朝的周禮是一脈相承的，裡面也建立了一條從三皇五帝到成湯周武，從周公到孔子這樣的價值脈絡。在這樣的價值脈絡中，是不容婦好存在的。因此，不管《史記》見沒見過關於婦好的記載，她似乎都不可能出現在《史記》中。