在《走到人生邊上》一書中，楊絳先生這樣寫道：“你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護自己，就不得不時刻防禦。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力，準備鬥爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨處吃虧……”

她將這段話中的“好人”稱之為“靈性良心”奮鬥的人，她認為靈性良心是人的本性中固有的：“靈性”是識別是非、善惡、美醜等道德標準的本能，“良心”是遵守上述道德標準去為人行事的道德心。

這是她在九十六歲高齡時討論哲學的感悟，既想到了生，也想到了死，進一步想到了“靈魂”，認為唯有人能遵循“靈性良心”的要求修煉自己，使自己趨於完善，才能用“靈”去引導“魂”，使之成為名副其實的靈魂。

然而，並非人人都能理解這些哲學層面的東西，理解都做不到，更不要說落實了，所以人與人之間就出現了分化，有了所謂好與壞的標準，有了會做人和不會做人的區分，有了會不會做自己的區別。

就像周國平所說：“如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內心生活，說他‘不是他自己’就一點也沒冤枉他，因為從頭腦到心靈，已經找不到真正屬於他的東西了，他只是別人的一個影子。”

具體來講，不會做自己的人，可以細分為兩種，我們分別來講一下。

過於自私的人，認為自己才智過人。

過於自私的人，就是楊絳先生所說的沒有按照“靈性良心”的要求修煉自己的人，這種人的自私雖然也有受他人影響的因素，不過始作俑者是自己，他們認為自己理解的一切都是絕對的，認為自己才智過人，從而就總是否定別人，肯定自己。

每個人身邊都有這樣的人，你之所以不願意跟他們長久相處，是因為相處起來不開心，不管你們聊什麼，哪怕只是閒聊天，聊的是開放的話題，他們也會先否定你的每一句話，然後宣揚自己的觀點，而且還妄圖讓你為他鼓掌。

相較於年輕人而言，年紀大的人身上更容易存在這樣的問題，因為他們在自私的基礎上又加上了經驗主義，從而不把任何人放在眼裡，如果一位婆婆是這樣的人，跟兒媳相處的時候，肯定不會愉快。

朋友秀秀之前的婆婆就屬於這種人，當初毀了秀秀婚姻的人是她，之後替兒子求復婚的人也是她，而即便是求復婚，她依然帶著一種居高臨下的態度，用否定秀秀的方式要求她復婚，結果被秀秀反諷：“我看還是算了吧！我沒有你兒子乾淨，哪能配得上他啊！你當初就認為我不乾淨，認為我沒有你兒子高貴，繼而拆散了我們的婚姻。現在還玩這一套，說我這樣的人跟你兒子復婚是福氣，你不覺得自己的話前後矛盾嗎？既然看不起我，為什麼還想讓我復婚？”

只能說，她婆婆這樣的人連最基本的是非善惡的標準都不具備，一切都是按照她自己的標準，表面上看她在做自己，實際上她不懂做自己，因為她根本不懂在現實世界中如何與人相處，她沒能用自己的方式適應好環境，只能說她自己，迷失了自我。

過於他律的人，只敢活成一個影子。

秀秀曾經就是過於他律的人，活在婆婆的陰影中，就像楊絳先生那段話中所說：她想跟婆婆和平共處，想做個老實人，婆婆就欺負她；她稍微表現得大方一點，婆婆就排擠她；她大度退讓，婆婆就侵犯她……她的各種變化都是為了迎合婆婆，完全不是按照自己的方式在活，卻並沒有得到婆婆的認可。

如果她一直沒有清醒過來，就會活成婆婆的影子，成為一個只會想方設法迎合婆婆的機器。等到以後她成為婆婆了，成為長輩了，難免會依葫蘆畫瓢，變得跟她婆婆一樣，這樣的話，對於本來是好人的她來說，就廢了。

如何才能不被別人錯誤影響？如何才能有自己的三觀？關於這一類問題，楊絳先生給出的答案是：“只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀。相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價值，才會輕鬆。”

所謂信仰，不管是信一個具體的形象還是其他，歸根結底是堅信一種“信念”，不是說你信某個被定義的神明就能讓自己價值，關鍵是背後的信念，只有這個東西不滅，才能知道我們的現實生活，才能讓我們主動去做自己。

信念這種東西是看不見的，只能靠自己去領悟。從適應環境的角度來說，我們領悟信念的方向要朝著“真善美”靠攏，比如堅信一切都會好起來的，堅信還是好人多，堅信寬以待人才能被人善待等等，唯有讓自己堅信這些信念，才能運用到自己身上，從而才會有自我，才能做自己。