當有人將金庸筆下各部作品之間的高手拿來對比時，就會有另一幫人說“跨書論武不可取”，在其他武俠故事中或許不可，但在金庸武俠體系中，倒也未嘗不可，畢竟金庸在新修版的故事中已將各部作品打通，退一步說，哪怕各部作品之間的角色對比是“關公戰秦瓊”，至少他的各部作品的確是在同一個武俠世界觀裡的，存在先後傳承關係。
比如新修版《射鵰英雄傳》中就強調了降龍十八掌和打狗棒法是由虛竹的蕭峰合力傳下，二人是將降龍二十八掌去繁取精，這才有了後世洪七公、郭靖所用的降龍十八掌。
既然各部作品之間都有關聯，那麼《連城訣》一書中的《神照經》又是哪位前輩傳承下去的呢？
一、天下無敵的《神照經》
金庸筆下最出名的經書莫過於《九陰真經》、《九陽真經》以及《易筋經》，相對而言，《連城訣》作為金庸較為冷門的作品，其中提及的《神照經》則不那麼被讀者重視，至少在一部分看來，它不足以與另外三本經書相比，其實從書中情節設定來看，它的定位也極高的。
當年丁典救下奄奄一息的梅念笙之後，那梅念笙便將這《神照經》神功傳給了丁典，書中便有這麼一段描述。
原著道：“那道人本已累得精疲力竭，油盡燈枯，這半碗冷水潑到後腦，一驚之下，但覺對方的內勁洶湧而至，格格格格爆聲不絕，肋骨、臂骨、腿骨寸寸斷折。他眼望丁典，說道：‘你……你已練成了‘神照經’……已經……天下……天下……無敵手……’”
且不說練成神照經是否能與修煉九陰真經的人一較長短，但這神功也能助人稱霸一個時代。
而《神照經》最離譜的地方在於他能讓人起死回生，書中主角狄雲就一度死去，正是丁典用神照功將他復活。
原著道：“
也是你命大，我這‘神照經’已練了一十二年，直到兩個月前才練成。倘若你在兩個月之前尋死，我就救你不得了。
”
金庸武俠故事中，離奇的橋段可不少，但能讓人起死回生的設定還真不多，除了掃地僧救活蕭遠山、慕容博，就只有張三丰為俞岱巖續命了，不過這些事也證明了《神照經》在金庸武俠體系中存在的合理性。
那這經書是何人所創呢？
二、
金庸的偶像
金庸的偶像是誰？他在訪談錄《崇高的人生境界》中就有提到過，那篇文章中，他提到了兩個名字，一位是范蠡，另一位則是吳清源。
范蠡是在他的短篇故事《越女劍》中作為男主角登場了，可吳清源卻沒有在他的故事中直接登場，畢竟人家是個現代人，自然無法直接參與到古風武俠故事中，但金庸卻是將吳清源身上的一些特點融入了故事中。
吳清源在圍棋界的地位就如同那“劍魔”獨孤求敗一般，縱橫棋壇數十年難逢敵手，或許劍魔便是以他為原型所創。
但除此之外，金庸卻是將吳清源的境界賦予了另一個角色，那就是獨孤求敗的傳人楊過，楊過後來達到的武學境界，或許就與《神照經》有關。
三、楊過的境界
楊過達到了何種境界？重劍？木劍？還是無劍？都不是，那是獨孤求敗自己總結出的境界，並不一定適宜套用在其他角色身上，而關於楊過的境界，還真就與金庸的偶像吳清源大師有些關聯。
《棋經》中有提到：“夫圍棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。”
而楊過後來達到的境界即是“入神坐照”。
原著道：“當十五年之前，楊過的武功已遠非這老婦所能及，這時他內外兼修，漸臻入神坐照的化境，那老婦的‘寒陰箭’掌力雖狠毒凌厲，卻如何傷得了他？只不過他與這老婦無怨無仇，又是為求她心愛之物而來，貿然捕捉靈狐，終究自己理虧，因此便任她拍擊三掌，竟不還手。”
楊過的武學修為極高，瑛姑那寒陰箭能擊得青磚亂飛，卻愣是沒能傷楊過分毫，可見他這“入神坐照”的境界著實是高。
而金庸為那《神照經》起名或許就與楊過那“入神坐照”的境界有關。
就楊過本身的武功水平而言，他也的確是有條件創出一本被丁典稱為“天下內功中威力最強、最奧妙的法門”，畢竟楊過在十六年前的武功配置就已是集百家所長，而後又常年與海浪為敵，內力愈發深厚，自然有條件將畢生所學編纂成一本《神照經》。
至於梅念笙後來從何得來這經書，多半是因為古墓派後繼無人滅亡了，不過那又是另一個故事了。