今日是農曆的五月十一，是民間傳統的城隍爺聖誕，城隍爺屬於土地爺的一種，是古代天子在歲末豐收之後，所祭祀的物件之一，謂之“八臘祭”。
老人說：今日是“月入天廟，三做三不做”，分別指的是啥？
什麼是“城隍”？
今日是城隍爺的聖誕，《說文》中對“城隍”的解釋為：
“城，以盛民也。隍，城池也，有水曰池，無水曰隍”。
古人在城市的周圍建城牆，挖壕溝，用來阻擋敵人和野獸的進攻，而“城隍”指的就是城市周邊無水的壕溝，有水為河，無水為隍，其作用就是保護人們安居樂業。
因此城隍爺與土地爺一樣，其主要作用就是庇護一方百姓。所以很多地方都有城隍廟，每到五月十一這一天，人們就會前往祭拜，有人祈雨，有人祈福，也有人還願，熱鬧非凡。久而久之，就形成了一種廟會。
今日月入天廟
月亮每天經過一宿，每七天走完四象七宿，以每個星期四進入四象第一宿。當星期四是“巳酉醜”日時，月入鬥宿。今日是五月的巳日星期四，也就是月入鬥宿。這個鬥宿並不是北斗七星，而是玄武第一宿，為南斗六星。
青龍七宿的箕宿與鬥宿相連，萁宿為青龍之尾，鬥宿為玄武之頭，所以“箕斗”之間就是龍尾與蛇頭的交界處，也被稱為“天廟”。雖然南斗六星沒有北斗七星那麼明亮，但兩者遙相呼應，其作用也是非常重要的。
北斗七星的斗柄永遠指向青龍七宿，斗轉星移，一年一圈。所以北斗七星建四時，分陰陽，均五行，移節度，掌管著一年四季的時間。斗柄指東，天下皆春；斗柄指北，天下皆冬。所以萬物時間都是從南鬥到北斗的過程，始於南鬥而終於北斗。
所以《搜神記》中說：
“南鬥注生，北斗注死。凡人受胎，皆從南鬥過北斗，所有祈求，皆向北鬥”。
意思就是北斗七星決定著時間的長短，若北斗劃一筆，萬事皆成空。因此古人祭拜北斗星，其實是祈求長壽的，俗稱“拜斗”。
比如諸葛亮在五丈原擺出“北斗”以延壽，也就是以北斗七星在中，二十八宿環繞四周，若七日內主燈不滅，則延壽一紀。但最終因魏延入帳而導致燈滅，未能成功。就是因為北斗七星掌管時間，而南斗六星則掌管著這個過程中的一切。
南斗六星君分別為：天府司命星君；天相司祿星君；天梁延壽星君；天同益算星君；天樞渡厄星君；天機上生星君。其中的司祿、司命、渡厄、延壽等，都代表著這個過程中的榮華富貴，也就是“福祿壽”等。因此北斗劃一筆，至此而終結，南鬥劃一筆，富貴又延年。
所以人們祈福、祈壽等，都是祭拜南斗六星，因此南鬥也被稱為“天廟”。《天官書》中說：
“南鬥為廟，南鬥之爵祿，其宿六星，越地也”。
意思就是南斗六星為天廟，其分野之地為越地，是掌管福祿的星君。
“三做”分別為：祈福，延壽，祈子，求財
今日月入南鬥，又是城隍爺的聖誕，所以要祭拜南斗六星，以祈福、求財或者延壽。俗話說：
“南鬥劃一筆，能活九十九”，
源自三國時期“管格”的故事。而北斗劃一筆，那就徹底結束了，所以自古就有“拜斗”的習俗。
其中北斗七宿為自己的歸宿之地，子鼠屬貪狼，醜亥屬巨門，寅戌屬祿存，卯酉屬文曲星，辰申屬廉貞星，巳未屬武曲星，午馬屬破軍星。這七顆星為北斗七星，相傳彭祖原名叫彭秀，就是因為北斗七星分別為其度壽，最終活到800多歲，人稱彭祖。
但是活的時間再長，在這個過程中總是窮困潦倒，疾病纏身也是不好的，而這一切取決於南斗六星，因此要祭拜南鬥。所以北斗決定著結束的時間，而南鬥決定著這個過程中的幸福與悲哀，南鬥可以延長這個過程的時間，北斗就是最終的那個句號。
今日是午月的癸巳日，也是城隍爺的聖誕，“巳”的本意就是嬰兒，所以巳日也是古人祈子的日子。比如上巳節，其實就是祈子的節日，因此今日可以祈子。由於南斗六星掌管著福祿壽，而月亮入南鬥，必定壓制福祿壽，而南斗的分野在越地，因此越地更要注意，也就是廣東福建等到。
然而天無絕人之路，月入南鬥必定有天赦，所以京房說：
“月以子醜申入南鬥，後百八十二日赦，無餘囚”。
陳卓也說：
“月入南斗魁，天下大赦”。
《黃帝佔》中說：
“月以十月至四月南鬥中，天下大赦，近期六十日，中期六月，遠期一年。月一歲三入南鬥口者，其歲有赦”。
今日“月入南鬥”，明日甲午，就是今年夏季的第一個天赦日，由此可見天無絕人之路。
“三不做”分別為：不遠行、不嫁娶、不爭吵
今日是午月的癸巳日，午月是夏季的仲月，仲月的巳日為“紅紗日”。俗話說：
“出行見紅沙，必定不還家；嫁娶逢紅沙，一女嫁三家；起屋遇紅沙，百日火燒家”。
巳為火旺之地，其象為乾，為陽極之位，陽中之陽，為重日。火旺則“熔金”，“金”就是財。
所以彭祖說：“巳日不遠行，財物伏藏”，同樣“巳”也是道路，但彎曲有阻，其音同“死”，因此巳日不遠行。而癸水居於天干最後一位，是天干的盡頭，之後再沒有了，所以說“癸不詞訟”，也就是不與人爭吵，理虧而詞窮，吵不贏。
而午月的癸巳日本身就是嫁娶離別日，又是紅沙日，所以不遠行，不嫁娶，不爭吵，特別是不與家人爭吵，比如夫妻之間。火旺則心火強旺，容易發脾氣，要學會寬容和忍讓。