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《醫學三字經》是清代醫學陳修園所著，仿三字經的格式，作為稚童學習中醫入門之用，成書於嘉慶九年。是影響較大的中醫入門，和《醫宗金鑑》幾乎齊名。
醫之始，本岐黃
原注
黃，黃帝也；岐，岐伯也。君臣問答，以明經絡、臟腑、運氣、治療之原，所以為醫之祖。雖《神農本經》在黃帝之前，而神明用藥之理，仍始於《內經》也。
講解
陳修園以為，《黃帝內經》是中醫學之經典與發源，這裡以岐黃代表《黃帝內經》，進一步用岐黃代表中醫。
《黃帝內經》被稱作醫經之首。其實她是一部重要的百科全書式的著作，雖然重點在醫學理論，但是兼收了很多道家、陰陽家、天文學家的知識，是集當時思想成果的百科全書。本書中僅有13方，分別是：
《素問·病能論第四十六》生鐵落飲（生鐵落），主治陽厥，狂怒。
《素問·病能論第四十六》澤瀉飲（澤瀉、白朮各十分、廉銜五分），主治酒風，症見身熱解墮，汗出如浴。惡風少氣。
《素問·奇病論第四十七》蘭草湯（蘭草），主治口甘。肥者，令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。治之以蘭，除陳氣也。
《素問·腹中論》四烏賊骨蒽茹丸（烏賊骨、蒽茹、鮑魚汁、雀卵），主治血枯，症見胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，時時前後血。
《素問·腹中論》雞矢醴（雞矢白、酒），主治臌脹，心腹滿，旦食則不能暮食。
《素問·繆刺論》左角發酒（左角發、美酒），主治屍厥。
邪客於手足少陰太陰足陽明之絡，此五絡皆會於耳中，上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若屍，或曰屍厥。刺其足大指內側爪甲上，去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指內側，去端如韭葉，後刺手心主，少陰銳骨之端，各一痏，立已。不已，以竹管吹其兩耳，鬄其左角之發，方一寸燔治，飲以美酒一杯，不能飲者，灌之，立已。
《素聞遺篇·剌法論》小金丹（辰砂、雄黃、雌黃，紫金），主治闢疫。
《靈樞·邪客篇》半夏湯（半夏、秫米），主治目不瞑。
《靈樞·癰疽篇》發於脅，名曰敗疵。敗疵者，女子之病也，灸之，其病大癰膿，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆，坐陵翹草根各一升，以水一斗六升煮之，竭為取三升，則強飲厚衣，坐於釜上，令汗出至足已。
《靈樞·經筋篇》馬膏方（馬脂），主治口僻。
《靈樞·經筋篇》桂酒（桂、白酒），主治口僻。
《靈樞·癰疽篇》豕膏方（豕膏），主治猛疽；
《靈樞·壽夭剛柔篇》蜀椒桂酒（蜀椒、乾薑、桂心、酒），主治寒痺。
透過這些方劑可以看出，《內經》應該是缺少對藥物及方劑的的研究與記載的。有的人奉若仙方，我以為，遠不如後代的方劑來得更有實際意義，只是這些方劑在當時算比較先進，和《神農本草經》及《湯液經》比，就不如後兩者了。
與此幾乎同時代的著作還有《神農本草經》，此書相傳是神農所著，本書主要是有關藥學理論及藥物百科全書。它的方劑配伍方面是與《黃帝內經》不同的。
《至真要大論篇》：“帝曰：善。方制君臣，何謂也？岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。“
《神農本草經》序例：藥有君臣佐使，以相宣攝合和，宜用一君、二臣、三佐、五使，又可一君，三臣，九佐使也。
上經（品）
：上藥一百二十種，為君，主養命以應天，無毒。多服、久服不傷人。欲輕身益氣，不老延年者，本上經。
中經（品）
：中藥一百二十種為臣，主養性以應人，無毒有毒，斟酌其宜，欲遏病補羸者，本中經。
下經（品）
：下藥一百二十五種為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣，破積聚，愈疾者，本下經。
兩本書站在不同的角度說這個問題，《內經》吸收了儒家思想，《本經》吸收了道家思想而已，從用藥的角度來說， 《本經》更勝一籌，從理論的角度說《內經》更突出而豐富。
《湯液經》據傳說是伊尹所著，有365個方子，目前原貌已經不可見，不知道是啥樣子，《傷寒卒病論》可以是學習吸收了《湯液經》的方劑。
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