何謂生氣？

生氣，我們常常都有，有的時候是故意的，比如，戀愛中的女孩撒嬌式生氣，或者有的高明家長帶有目的性的跟淘氣孩子所生的氣，所以，這類生氣並非是因怒而生氣……除卻這些“藝術性的生氣”我們就會發現剩下的就是動真格的——

真生氣，由於某種目的和願望不能達到，緊張狀態逐漸加深，生起氣來，一個明顯的表現就是聲音提高了八度，面目通紅，拍桌子，扔東西；更甚者，那就是開始不同程度地進行人身攻擊了

，這種人身攻擊，少數人採取的方式則是自殘，即使不是如此，也會被氣得面色蒼白、四肢發抖，甚至暈厥昏倒。

對於愛生氣，這裡尤其要提一句的是，很多細心的男同胞都能感覺到， 自己的愛人在來月經的前後期都特別愛生氣，其原因就在於

女性經期以血的流失和耗損為主，當月經來時，由於血往下走，氣往上走，結果就很明顯，即氣血交錯，導致不平衡。氣上行刺激大腦，這個時候的女性大多較平時更敏感，神經更容易被觸及，所以愛發怒

。知道這一點後，希望做丈夫的給予更多的理解，同時，也希望女性朋友在月經前後一定要注意調控情緒，不要過怒，也不要鬱悶，否則，時間長了難免就會滋生疾病。

生氣時臟腑如何變化？

從中醫的角度來看，“暴怒傷肝，怒則氣上”，即一個人生氣後，

肝氣疏洩不暢就會往上走，導致肝氣不疏，肝區疼痛，上犯頭目還會出現面紅目赤、頭脹頭痛等現象

，頭受到了脹和痛的雙面夾擊，難免就會“犯糊塗”，有相當一批人在生氣的時候就會出現打人毀物的情況。從一些案例我們可以看出，有的人表面文質彬彬，可謂是溫文爾雅，但結果為了一些生活的小事，就將原本心愛的人打得是“慘不忍睹”。這裡就有一個問題了， 為什麼人一生氣就會出現摔東西，甚至打人，或者自我虐待的傾向呢？

中醫講肝主疏洩，是指肝氣具有舒展、生髮、柔和、條達的生理效能，這是保持肝臟功能的協調及其他臟腑正常活動的條件。比如吃飯不香，身體就不會棒，疏洩好才能少生病，而消化和吸收好身體就棒，消化和吸收與疏洩的條達是存在異曲同工之妙的。提到肝和消化吸收之間的關係，二者並非總是和諧相處的。比如，中醫上有一種說法是“肝氣犯胃”和“肝脾不和”。肝氣的疏洩又與膽汁的分泌排洩有關。

肝主疏洩是保持正常消化吸收功能的重要條件。如果肝失疏洩，最容易影響脾胃的消化功能和膽汁的分泌與排洩，從而出現消化功能失職的病變，

如常見的肝氣鬱結的人除了有胸脅脹痛、煩躁鬱悶等表現外，兼見胃氣不降的噯氣、脘脹、食物減少，或脾氣不升的腹脹、大便溏洩等表現，也正是在弄明白了肝氣和消化吸收之間的關係後，很多人才會恍然大悟，明白自己在生氣的時候為什麼會沒有食慾，連飯都不吃，可見，生氣不吃飯，對大多數生氣者本身而言，並非是在賭氣，而是沒有了吃飯的慾望。

明白了二者的聯絡之後，結合消化和吸收再看肝的疏洩。如果肝的疏洩功能可以調暢氣機，協助脾胃之氣的升降，那麼，即使遇到了什麼不高興的事情，也不會影響心情太過。

別人為何不生氣？

一般而言， 會生氣的卻沒有生氣，這是因為什麼呢？從品德上講，可以說這個人品性好，宰相肚裡能撐船，但從身體的機能來看，則是因為心情高興，進而

肝的疏洩條達，脾胃和合，自然氣無從生起

，所以，聰明的中國人總是找領導心情高興的時候去辦事情。

因此，一個人如果常常容易發怒，往往肝的疏洩功能是異常的，氣機就不那麼條達。氣血自然在一定程度上受到阻塞，經脈不通，自然五臟六腑也就不會和順，臟腑不和，自然相互不領情，那麼，作為身體的主人，如果不能及時和解臟腑的不調，生病也就在所難免了。

《黃帝內經》說：“百病生於氣也。 ”老百姓也常說：萬病從氣上來。

這裡的氣，自然主要包括有“怒氣”。因此，安撫自己的情緒，讓肝臟不是受到傷害而是被保養，慢慢地，肝的疏洩也就會形成一種常態， 自然就會處變不驚，就會表現出一種大度和寬容的品性來。名聲在外，利在健康財富的累積，可謂是實實在在的“名利雙收”。面對如此豐厚的回報，“

肝喜條達而惡抑鬱

”，即使是投其所好，又何樂而不為呢？

生氣後如何調節？

在中醫五行的相生相剋中，將生的一方稱為“母”。，而將被生的一方稱為“子”。既然是母生子，子來源於母，所以很明顯，“母”旺則“子”旺，“母”虛則“子”虛。為了更加形象和明確，這裡，讓我們先來看看這種“母與子”的關係在身體調理上的運用。

五臟的相生關係決定了母髒和子髒之間存在著相互依存。相互補充的關係，這一關係，中醫上是如何加以利用的呢？

中醫調治疾病，根據情況的不同，大體採用的是兩種方式，一是補，一是瀉。“虛則補其母”，即透過“補母”的方法來治療子髒虛弱的情況；“實則瀉其子”，即透過“瀉子”的方法來治療母髒有餘、亢進性的情況。

五臟之間的相生關係如果正常，則各臟器就可以按部就班，發揮出最佳的功能狀態；如果相生作用不足的話，則子髒就會因為失去母髒的協助而出現功能衰退或障礙，當然，在一個鏈條上的一髒出現了問題後，其他各髒也就會相應地受到傷害，從而影響人體正常的動態平衡，產生各種疾病。

悲勝怒，肝志為怒，

過怒的時候則肝氣橫逆，氣血並走於上

，表現為煩躁衝動，面赤頭痛，眩暈耳鳴，甚而像周瑜那樣出現吐血的情況，輕則昏厥，重則喪命。

而相對應的是，悲則氣消

。這就像我們掃地的時候，塵土飛揚，只要灑些水就會抑制其飛揚一樣。

悲傷可頓挫怒氣的激揚之勢而建清肅之功，故曰“悲勝怒”。

值其嗔怒之際，醫生應曉之以理，動之以情，極盡寬慰勸解之能事，令其感動而過，則恚氣多可隨之而洩。正如張子和在《儒門事親》中闡釋情志養生時的所言：“

悲可以治怒， 以愴惻苦楚之言感之；喜可以治悲，以謔浪褻讀之言娛之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以汙辱欺罔之言觸之；思可以治恐，以慮彼志此之言奪之。

凡此五者，必詭詐譎怪，無所不至，然後可以動人耳目，易人聽視。若胸中無材器之人，亦不能用此五法也。”

當然，生氣也是人的一種正常生理現象，人活一輩子不生氣也是不可能的，只要把握好對身體的影響即可。情緒好，生病少，這也就是人們常說的選擇什麼樣的心情就選擇了什麼樣的人生的道理之所在。

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