第六篇 教會論

第七章 蒙恩的手段

第二節 作為蒙恩手段的聖禮——洗禮

作為蒙恩手段的聖禮：聖禮意味著耶穌基督所制定的聖潔的儀式，聖禮是看不見的上帝的恩惠，透過所看見的表象，顯現在信徒中。信徒就向上帝發誓許願，做出信從與忠誠的保證。

聖禮有洗禮與聖餐兩種。洗禮與舊約的割禮相關；聖餐與舊約的逾越節相關。

1、洗禮的意義

洗禮是蒙恩的手段之一。是基督復活後親自制定的。所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太28：19-20）

洗禮有“浸”、“洗”、“充滿全身”之意。一般為“儀式的意義”與“屬靈的意義”兩種解釋。

1）儀式的意義（表面的意義）

（1）洗禮是用基督救贖的血洗淨心中罪惡的象徵

“彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。’”（徒2：38）“起來！求告他的名受洗，洗去你的罪。”（徒22：16）

（2）洗禮是從新加入上帝家庭的印記

“於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。”（徒2：41）

（3）受洗是屬於基督的印證

“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。”（弗1：13）

（4）洗禮是承認信仰的表現

“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”（羅10：9-10）

（5）受洗是隻為基督而活的嚴肅的誓約標誌

“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？…所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。”（羅6：3、12-13）

2）屬靈的意義（裡面的意義）

（1）意味著舊人的死

洗禮是洗去罪的標誌，意味著舊人及其行為的死，即舊人的葬禮。“浸”意味舊人被水葬，參與基督的死。

“所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督籍著父的榮耀從死裡復活一樣。”（羅6：4）

（2）標誌著新人的復活並與基督聯合

意味著參與基督的復活。從水中上來意味著新人的開始與基督新的聯合。“我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，”（羅6：5-6）

（3）意味著新身份的印記

是我們成了上帝家族成員的標誌。受洗標誌著如今我們屬基督所有，有了上帝子女新的身份，即成了新的國民，就接受新使命。

“他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。”（林後1：22）

“所以，你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。”（加3：26-27）“我們卻是天上的國民。”（腓3：20）

2、洗禮的種類

1）洗禮有水洗與火洗（聖靈洗）

施洗約翰用水施洗。（太3：6、11）耶穌基督用聖靈與火施洗。（太3：11）“我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的人，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。”（林前12：13）

2）水洗是外部的“標記”，聖靈洗是重生的內部“標記”。

受聖靈的洗即受火洗的證據是承認自己是罪人，並確信只有靠著耶穌十字架的功勞才能得救。“於是彼得說：“這些人即受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？，”（徒10：47）