文：立早閒人（白馬晉一原創團隊成員）

《三國演義》第二十一回裡曹操在煮酒論英雄時，劉備對威震九州的劉表還有另一種稱呼，即

八俊

。在東漢中後期，劉表還被世人冠上“八俊”的稱號。

劉表的“八俊”稱號最早出現在《三國志·魏書六·董二袁劉傳》裡，即（劉表）

少知名，號八俊

。俊，同“儁”，形聲字：從人雋聲；本義：才智超群的人；引申義：才貌超群，千里挑一。東漢許慎《說文解字·卷八·人部》：

十人者曰豪，百人者曰傑，千人者曰俊，萬人者曰英

。《春秋繁露·爵國》：

德萬人者謂之俊

。

劉表，能被世人冠上“八俊”的美譽，可見其才智在東漢中後期是千里挑一，甚至是鶴立萬人之中。一千八百年來，不管是史書，還是野史，甚至是小說，對東漢後期的“八俊”的記載都不盡相同，而劉表的“八俊”美名也眾說紛紜。

梳理一下東漢後期的“八俊”，有以下三種來源。

首先，《三國志》。

陳壽在《三國志·魏書六·董二袁劉傳》只用“

少知名，號八俊

”六個字來記載劉表有“八俊”的稱號。但能與劉表並稱為“八俊”的其他七人姓甚名誰就不得而知。裴松之注《三國志》時，引魏晉時期張璠《後漢紀》及《漢末名士錄》，其中《後漢紀》曰：（劉）

表與同郡人張隱、薛鬱、王訪、宣靖、【公褚恭】公緒恭、劉祗、田林為八交，或謂之八顧

。《漢末名士錄》雲：（劉）

表與汝南陳翔字仲麟、範滂字孟博、魯國孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山陽檀敷字文友、張儉字元節、南陽岑晊字公孝為八友

。因此，陳壽只記劉表為“八俊”之一，反未明確“八俊”具體名字；而裴松之只引劉表列入“八交”、“八顧”或是“八友”。

接著，《後漢書》。

范曄在《卷七十四·袁紹劉表列傳第六十四》只用“

與同郡張儉等俱被訕議，號為‘八顧’

”一句話來表述劉表被列入“八顧”行列；而在《卷六十七·黨錮列傳第五十七》卻將劉表歸在黨錮清流人物的“八及”，即

張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超為“八及”

。范曄對“顧”和“及”各有一句精闢地註釋，即“

顧者，言能以德行引人者也。

”、“

及者，言其能導人追宗者也。”

換句話說，顧是以自己德行引導世人追求社會正義，反抗暴政；及是自己言行引導世人追隨人中英傑，壯大清流。為此，范曄只說劉表為“八顧”之一，也未明確除張儉以外“八顧”具體人名；而“八及”倒十分明確。

最後，《三國演義》。

羅貫中在《第六回·焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅背約》文末提到“（劉表）

幼好結納，與名士七人為友，時號‘江夏八俊’。

”江夏八俊中其他七人分別為：汝南陳翔和範滂（書中誤記為劉表同郡，即山陽）、山陽檀敷和張儉、魯國孔昱、渤海範康、南陽岑咥。畢竟《三國演義》是小說，其所寫文字的可信度終究不如《三國志》、《後漢書》這類史書所記載。所以，羅貫中雖明確“八俊”的名與籍貫；但《三國演義》中的“八俊”前面有一個地名定語“江夏”，一下子將“八俊”的範圍由一個國家縮小到一州、一郡；更為重要是羅貫中是小說家，不是史學家；而《三國演義》是小說，不是史書。

俊者，言人之英也

。為俊者皆是東漢士林當中佼佼者，當世英傑。劉表在黨錮之禍前後的光輝事蹟皆無可尋，甚至連活動軌跡鮮有記載。再者，陳壽對劉表評價不高，根本達不到“八俊”的水準。

筆者按：差異，指差別、不同；奇異、奇怪。劉表，雖在《三國志》裡有“八俊”美稱，卻無“俊傑”事蹟，更無“英傑” 的水準，以致在不同書籍有“八顧”、“八交”、“八友”，甚至有“江夏八俊”的不同稱呼。正所謂：眾說紛紜，莫衷一是。