戰爭從來都是勞民傷財之舉，但在統治者看來，唯有疆土的擴張，才算豐功偉績，但對於百姓而言，帶來的是家破人亡。

隋煬帝楊廣的“暴君”之名廣為人知，如果歷史上暴君和昏君相比，隋煬帝無異於屬於前者，他有功勞但是無“德”，將天下事視為兒戲，以個人性情為重已經深入骨髓。

他在位的時候除了著名的修建運河活動之外，還發動了多次戰爭，尤其是征討高句麗。隋煬帝和漢武帝以及秦始皇一樣，都非常好大喜功，希望透過戰爭來向天下人展示自己的功績，

這種滿足帝王慾望的災難，對於百姓而言是苦不堪言。

荒唐的戰爭，背後的虛榮心

楊廣像政和漢武帝劉徹一樣是個好動之人，公元607年，他剛當上皇帝沒多久，就帶著文武百官和五十萬人馬，浩浩蕩蕩到北方召見東突厥的可汗啟民。但是隋煬帝絲毫不考慮動員軍隊的成本問題，五十萬人馬僅是調動一下花的錢就不是一個小數，

而此時並沒有戰爭等緊急情況，這僅僅是為了一個人莫名其妙的虛榮心。

啟民可汗是他父親楊堅有意培養的親隋力量，這次隆重的招待讓楊廣的自尊心得到很大滿足，無意間他看見了站在旁邊的高句麗使節，楊廣吩咐這個使節，讓高句麗王四年後到郡（今北京）來朝見。然而，當楊廣真的前往涿郡後，高句麗王高元卻並沒有應召而來。

把自己面子看得比什麼都重要的楊廣大為光火，下令討伐高句麗

，這場關係到無數人生命的戰爭起因竟然如此荒唐。

封建專制社會中，百姓的生命財產遠沒有君王的面子重要。公元612年，楊廣在涿郡集中了全國一百一十三萬兵力後，楊廣御駕親征，他為了把功勞都到自己身上，居然命令手下將領們一切決定必須由他做出，

這明顯是違背“將在外，君命有所不受”的準則

。在楊廣領導下的戰爭起因荒唐，戰爭的場面更加荒唐。

前線將領攻打遼東，高句麗守軍堅守城池，因為將領們不敢隨意攻打，

只好每一次進攻時，都會請示

，當楊廣最高指示回來後，進攻的最佳時機又錯過，一座孤城就這樣久攻不下。當另一支軍隊進軍失敗後，隋軍只好被迫撤退，一下就損失了三十萬人。

楊廣是個相當記仇的皇帝，他在位期間三次征討高句麗，為了準備這場戰爭，工匠晝夜加工，死亡過半；運糧農夫被官府催逼，成千上萬的人倒斃途中，屍體橫在路邊無人收葬。

後來在楊廣準備第一次進攻的時候，他從山西避暑後去郡的路上，遇上了始畢可汗十幾萬突厥大軍發動的襲擊。楊廣被團團包圍在雁門郡，天天抱著幼子痛哭。直到將領們提醒他要激勵軍心和利用嫁給啟民可汗的隋朝公主，楊廣才彷彿抓住救命稻草一樣手舞足蹈。

但楊廣屬於“性情中人”，剛脫險就對重賞將士的承諾全都不認賬，

還貶斥出謀劃策的大臣，其所作所為寒了眾人的心。

如此不顧及國家安危，為了面子而發動戰爭，這種獨裁者的行為是很難理解。如果從楊廣遇險可看出，當權力是否存在於手中時，楊廣的態度會有很大的變化。權力是把雙刃劍，能成人也能害人，當權力擁有者不知慎用，不光害人也會害己，

而楊廣因為權力的擴張，造成了自我內心的膨脹。

高高在上的人往往色厲內荏，他們喜歡被人仰視，於是就被很多尋找利益的人吹捧，是一群抬轎子的人把他們架在半空。如果真的把這些人放在矛盾的風口浪尖上，

他們醜態百出比任何人都厲害，因為他們並沒有普通人遇到問題時的淡然心態。

分裂的人格

很多史學家評價楊廣，都認為他是一個極端自私的人，而且還是極為膚淺的炫耀狂。這個評價從某種角度來說是很適合隋煬帝。楊廣一生的所作所為可謂是達到極端，讓歷史學家難以按正常邏輯評述。

以他父親的離去為人生分界線，他前後判若兩人

。楊堅死之前，楊廣禮賢下士、好學不倦、節儉樸實的行為感動了很多人，幾乎成為貴族子弟中的完人，賢名直追篡位前的王莽，經常把他父母感動得以為他們生了一位賢君。可當他父母去世後，楊廣剛愎自用、聲色犬馬、奢侈無度、好大喜功，達到了整個國家無法承受的地步。

也許正是這種分裂的人格讓楊廣變成了一個暴君

。在繼位以前，楊廣是個有才華的人，不僅詩詞歌賦寫得好，他帶兵南下滅陳、平定江南的叛亂，以及用兵西北都取得了勝利，在戰爭指揮上還是有一定能力的。

從此來看，他的暴虐帶有一定的隱蔽性，外表一副凜然正義的面孔，實際上與石虎、朱溫這種粗俗暴君的本質是一樣的。

楊廣他這種人有演戲的天賦，欺騙性很強，對百姓的傷害更大。

楊廣是所有帝王的放大版，他太想建功立業，急功近利的事情還沒有成功，就想聽到讚歌，這大概是統治者的通病。他對自己的能力也極其看好，既想成為受萬民景仰的千古一帝，又想享盡世間所有的榮華富貴。

這使我們想起一個詞“自私”

，最高統治者事事從自己的利益出發，是不可能得到他想要的成就。這也是儒家哲學首先講修身的主要原因之一。統治者沒有德行是很難治理好一個國家的，要想得到讚美，首先需要有內在修為。

好大喜功的楊廣數次征討高句麗，加劇了農民與封建統治者的矛盾，隋朝末年農民起義頻發，楊廣發動戰爭加速了隋朝的滅亡。

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