個人感覺這個問題主要從兩個大方面來說，一個是集體意識，另外一個是個人意識。

其中集體意識又包括集體的正統意識，還有一個是集體的民間意識。個人意識，主要包括個人正統漢人知識分子的意識，和個人的民間的意識。

以下主要從這兩個方面來去說。我們先來說第一個集體的這種意識。集體意識包括集體的正統意識和集體的民間意識。集體的正統意識也就是統治階層書寫歷史時使用的集體意識。比如說我們25史裡面記載著我們對於這個清朝的這個統治，漢人應不應該對它有仇恨意識，主要是從它的積極方面作用看和消極方面作用看，首先好的方面就是它統一維護了這樣一個大的一個幅員遼闊的一個國家的版圖，奠定了後面民國和現在的國家版圖。另外一個就是它的不好的方面，如說這個剃髮易服，還有就是文字獄，這種消極的統治方式導致了一些漢族的知識分子對這個清朝有著極大的一種仇恨意識。

現在從另外一個方面來具體的看這個民間的意識。這種民間的意識一般都停留在對於清朝的剃髮易服的改變之上，老百姓會將這種現象編入到對於孩童的嚇唬之中，把清朝的剃髮易服摻入到對於孩童所教的童謠之中，甚至是睡前故事。可見這種集體民間意識一開始對於清朝的統治是比較厭惡的，但是經過幾百年的演化之後呢，老百姓也是已經接受了。其實對於民間的這種集體意識呢，老百姓最看重的就是統治者能不能給他們一個溫飽，能不能吃飽飯，如果能吃飽飯，其實他們也無所謂仇恨還是不仇恨。

另外從個人的意識來講，比如說正統這種知識分子，他們讀了書之後，他們從個人意識出發，他們覺得清朝亡我中華，是一種亡國滅族，滅文化的一種舉動，他們是有強烈的復仇意識和仇恨意識的，但是對於個人民間意識，從民間的個人的這個角度講，民間的這些老百姓，其實他們對於這個清朝的外來入侵者，是沒有太多的這種仇恨的。只是可能比如說，他的親人在這個清朝入侵的時候受到了迫害或者殺害，他們會有一些相應復仇和仇恨的意識，但是如果比如說，他們離真正的戰爭非常遠的一些偏遠山區的老百姓，他們其實是對於清朝存在過還是沒有存在過，都不是很關心的，更別說什麼仇不仇恨的事情了，因為清朝的建立對他們的利益受損沒有太大的關係。

所以從以下幾個方面可以分析，並不是說我們漢族所有人都會對清朝的入侵有很大的仇恨意識，但是有部分正統的這種知識分子和個人，或者受到利益損害的集體和個人，他們會對清朝有著很大的復仇和仇恨的意識的。