西漢著名史學家司馬遷曾在《史記》中寫過一首歌謠，歌謠的內容簡單明瞭，連三四歲的孩童都能背誦，但究其深層涵義，卻對後世的影響十分深遠。這究竟是怎麼回事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

（本文所有圖片，全部來自網路，感謝原作者，如侵犯您的權利，請聯絡本號作者刪除。圖片與內容無關，請勿對號入座）

漢武帝天漢二年，漢朝將軍李陵奉命征討匈奴，卻不幸遭遇埋伏被俘。漢武帝聽到訊息後龍顏大怒，對李陵投敵一事十分惱怒，之後要滅殺李陵全家。滿朝文武大臣如履薄冰，朝堂無一人敢仗義執言為李陵辯護，唯獨司馬遷站出來為其開脫。不料，漢武帝卻將怒火遷到司馬遷頭上，命人對其施加腐刑，令其蒙受巨大的冤屈與侮辱。然而，作為太史公的司馬遷並未消沉，反而承接父親著書的遺願，寫下《史記》名著流傳後世，為後世史學研究提供了諸多寶貴資料。

《史記》被列為二十四史之一，曾多次用名為《太史公書》、《太史公記》、《太史記》，是一部紀傳體史書，也是中國歷史上第一部紀傳體通史。縱觀史記全書，其內容記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，前後用時14年，在我國史學著作中具有無可替代的地位。西漢文學家劉向等人曾認為，此書善序事理，辯而不華，質而不俚，近代文學大家魯迅先生則評價它是史家之絕唱，無韻之離騷。

作為一本具有鮮明標誌性的紀傳體史書，《史記》全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳，本紀主要記錄了歷代帝王政績諸侯國，世家則記錄漢代諸侯、勳貴興亡，而列傳著重描寫的是社會中一些重要人物的言行事蹟，主要包括人臣及俠客。至於書後的十表及八書，則分別為大事年表和記各種典章制度記錄，大體涵蓋禮、樂、音律、曆法、天文、封禪、水利、財用等方面。

值得一提的是，在後世史學家都著重關注帝王將相家族的興衰時，《史記》中的一首蘊意深刻的童謠。在《史記·帝王本紀》篇中，記錄一首名為《擊壤歌》的童謠，它所反映出的主旨，充滿了深刻的道理。據說在堯舜時代，堯帝愛民如子，將國家治理得非常繁榮。國家繁榮昌盛，百姓自然安居樂業，於是，百姓們為了感謝堯帝的恩德，特意推舉年長者編就了一首《擊壤歌》。歌曰：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！。

歌謠大意很簡單，就是農民在太陽昇起的時候出門勞作，在太陽下山的時候回家休息，村裡可以鑿井解決飲水問題，可以耕種莊稼填飽肚子。如此美好的生活，即使是給個皇帝做也不換。我們能夠相信，百姓能擊鼓而歌的歌謠，都是有感而發的精粹，也是反映百姓心態的歌謠。

日出而作，日入而息是中國傳統農民千百年來固有的形象，從文明程序來看，農民隨著天時節氣進行生產，本身就反映出農耕文明成型的過程，在千百年與土地的交流中，華夏民族已經將農耕的基因刻在骨子裡、烙在心頭上，同時也促成了我國農民樸實、成熟、內斂的性格，更展現了華夏文明的內涵，而非依靠搶掠和殖民為發展資本的殘暴殖民者。帝力於我何有哉的內涵更加深刻，從歷史角度來看，皇帝的權力雖然至高無上，但卻擁有高高在上的特性，相反，在社會相對穩定的狀態下，大多數古人仍保持著不慕名利的態度，而是遠離權貴，親近自然，尋找 “不為五斗米折腰”、的本心。

一首近4000年前的童謠，看似並不引人注意，但它卻將本民族的文化與性格展現得淋漓盡致。華夏的百姓含蓄內斂，他們不慕名利，安於現狀，正是靠著如此強勁的自我調節，自我生長和自我封閉，自給自足的能力，華夏才能傲然立於民族之林，成為世界矚目的焦點。

參考資料：《史記》司馬遷著 中華書局出版

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲