西漢名將周亞夫晚年的時候，他的兒子周陽眼見父親一天天老邁，便開始為父親準備身後事。
周陽找來工匠，讓他們打造五百副甲冑和盾牌，準備在周亞夫百年之後放到墓穴裡和周亞夫一起陪葬。
由於周陽給工匠限定的期限比較緊，工匠們便和周陽商量，希望能先墊付一些工錢，大家也好加緊製作，但是周陽不肯，一口回絕了，還威脅工匠們如果不按期完工小心吃不了兜著走。
工匠們又氣又怕，萬般無奈之下便去官府告發了周陽，說周陽私藏甲冑。
私藏甲冑是國家法令明令禁止的，這周陽打著老爹周亞夫的名義，一藏就是五百副，接到舉報的官員不敢怠慢，連忙報告了漢景帝。
景帝聽了也是大吃一驚，這周亞夫可是漢軍中的名將，在軍方根底很深的，這一下弄了五百副甲冑，到底是要做什麼呀，景帝讓人趕緊徹查此事。
於是負責調查的人就找周亞夫談話了，但是周亞夫不知道這件事，因為他兒子周陽是想要給老爹一個驚喜，現在效果達到了，真的挺驚人的，喜就不知道去哪了。
周亞夫不知道這件事，自然是一問三不知，問來問去問不出所以然，調查的官員很不高興，就把這個事情上報給了景帝。
景帝一看也火了，好你個周亞夫，事實確鑿你還抵賴，得了，景帝把西漢最高司法官廷尉給叫來，讓他辦這個案子。
廷尉又找周亞夫來問，這次周亞夫搞清楚整件事的來龍去脈了，就一五一十的說這是兒子孝敬他的，想讓他死後帶到地下去的陪葬品，並不是要謀反。
但是廷尉聽完並沒有任何的贊同，反而是一陣冷笑，廷尉嘲諷周亞夫：“君侯你就算不在地上造反，恐怕也是要到地下去造反吧。”
這話把周亞夫給氣的，回去之後絕食五天，吐血而亡了。
周亞夫
從這裡我們可以看到兩個資訊。
一個資訊是甲冑在古代是謀反的證物。
就像前文的廷尉說的，周亞夫把甲冑埋到地下，那就是要在地下造反。這句話聽起來似乎是很好笑，但細細想來，便覺得不寒而慄，甲冑，在古代，就是謀反的證物，這個廷尉說的話不是開玩笑，而就是這麼一回事。
另一個資訊是無論是誰，私藏甲冑都是謀反罪。
照理說像周亞夫這樣的軍旅世家，家中有幾幅甲冑是很正常的事，但是其實不然，無論是誰，都不可以私藏甲冑。
唐宋甲冑
不禁兵器
與禁止私藏甲冑相對應的，是古代並不禁止民間私帶兵器，除了秦始皇鑄十二金人那回事以外，基本上在整個歷史長河中，兵器一直都是允許人們攜帶的。
雖然華夏民族是農耕社會，但是其實華夏民族骨子裡也是尚武的，正是憑藉著刀劍與廝殺，華夏民族才從一個小部落最終成為雄踞整個中原的大民族，所以華夏民族流淌的血液中有尚武的不屈精神。
刀劍本來是進攻性的武器，但是隨著文明的進步，文化的發展，刀劍不再只是武器，甚至還可以是裝飾品。
文士腰間佩劍作為裝飾
早在先秦時期，就有文人習慣佩劍出門。這些文人大多弱不禁風，手無縛雞之力，但仍然會在腰間懸掛一柄寶劍。有些寶劍的劍柄和劍鞘上還會裝飾有名貴的珠寶，無論是掛在腰間還是懸掛陳列於家中，都是非常好看的器物。這裡，刀劍就是一件裝飾品，一件和服飾一樣的搭配道具。
寶劍在一定程度上，還被譽為“兵器中的君子”。
不但武人、文人、士大夫有佩劍的習慣，尋常百姓也是有的，北宋的《清明上河圖》中，就能清晰的看到，有一些行人的身上，佩戴著刀劍，弓弩。現在有人解讀說《清明上河圖》背後深藏玄機，這些帶兵器的行人其實是女真人混進來的，但是不管怎麼說，說明在當時的民間，一個人身上帶著兵器行走在大街上，是很正常的，不會引起他人的注意。
由此可以得出結論，古代是不禁兵器的。
甲冑與盾牌就是冷兵器時代的防禦器具
那麼為什麼古代歷朝歷代都禁止私藏甲冑呢？
甲冑工藝複雜
從工藝上來說，打造一件甲冑遠比打造一件兵器要來的複雜，成本也要遠高的多。
比如近鄰日本。日本戰國時期，各地大名混戰，那些武士穿著花裡胡哨的甲冑，非常的好看，但其實這些甲冑的質量非常差，防禦功能也不強。
日本的刀劍工藝是非常精湛的，原因就是因為日本資源缺乏，因此把有限的資源都用在了刀劍上，而甲冑太費材料，所以能用的起全套甲冑的沒幾個人。尤其日本武將那個頭盔，搞的最是吸人眼球，但其實只是好看而已，材料五花八門，連硬紙板都有，你們看看，搞一套甲冑有多難。
日本戰國時代的武將甲冑（本多忠勝）
中國古代戰爭史上，出現過很多種類的甲冑，比如蠻王孟獲的藤甲兵，穿著使用反覆浸油工藝製成的藤甲，幾乎刀槍不入；再比如南宋的步人甲，用一千八百六十餘片精鐵甲葉製成，這精鐵就是今天的鋼了，把這麼多精鐵壓成薄片疊加，然後再串起來，支撐鎧甲，穿在身上百來斤重，多沉啊，但是防禦力超高，可以抗衡金兵的鐵浮屠重騎兵，你說多恐怖。
南宋步人甲對戰金兵鐵浮屠
所以，一般人即使想要擁有一套鎧甲，別說沒這個財力，就是有財力也未必找得到工匠。
甲冑就不是一般人能夠擁有的，如果你挖空心思一定要去搞幾副甲冑來，就別怪官府對你胡思亂想了，花這麼大精力搞些平時用不著的東西，你很難解釋清楚。
甲冑的軍事作用大於刀劍
刀劍用於進攻，甲冑用於防禦。
進攻的武器並非只有刀劍，你比如農民起義的時候，鋤頭鐵耙扛著就上了，這些好歹是鐵器，有些農民軍窮的不行，拿著家裡舀水的葫蘆瓢就奔上了戰場，人家照樣打仗，大葫蘆瓢咣咣地朝敵人頭上扣，也是有殺傷力的。
東漢末年黃巾起義，農民軍沒有兵器更沒有甲冑
但是用於防禦的除了手上的盾牌，就是穿在身上的甲冑了，不管是紙製的，棉製的還是鐵製的、皮製的，它們都是甲冑。
就像前面說的，兵器各種各樣，只要能力強，大葫蘆瓢也能敲倒拿劍的。
但穿沒穿甲冑，區別就大了。戰場上亂哄哄一片，冷箭、流彈防不勝防，你穿了甲冑，很多傷害就可以防禦住，你光著膀子或者穿著家裡的衣服站那廝殺，可能就被冷箭、被流彈給打掉了。
有了甲冑，同樣單挑，你就能扛住很多次攻擊，你沒有甲冑，可能一下就掛了。
武裝到馬匹的重騎兵甲冑，裝備價值連城
甲冑是準軍事用途物品
刀劍的用途很廣。
日常家裡燒飯做菜需要用到刀；農民下地幹活需要用到鐵器；啥也不幹出門逛個街當個裝飾品我也可以佩劍。
但是甲冑不一樣。
首先這東西穿起來費勁，越是做工精良，防禦效果好的甲冑，穿起來越麻煩，常常需要有人幫助才能穿上，脫下來也一樣，得有人幫忙。
其次這東西穿上身並不好看，又重又悶，除了作戰時候，沒人喜歡穿那玩意。古代武人平時也是不穿甲冑的，上朝有專門的朝服，最多就腰裡配把刀，掛個劍。
你看關公，平日裡一身青衫，腰裡掛個寶劍，一手拄劍，一手撫美髯，人家連青龍偃月刀都不拿的，不打仗不去碰的。
甲冑代表了一支部隊表面上的戰鬥力
我們從表面看一支部隊戰鬥力強不強，一般都是看這支部隊的裝備是否齊整，甲冑是否鮮亮，沒有人會用一支部隊手裡的武器去衡量這支部隊的戰鬥力。那些裝備精良的部隊，比如皇帝的御林軍，一出場就把人給震住了，靠的是什麼，靠的就是甲冑。
甲冑這東西只有一個用途，那就是作戰時起防禦作用，所以，這是一件準軍事用品。
因此，出於上述種種考量，中國古代歷朝歷代都禁止私藏甲冑，其實就是禁止個人籌措軍備。
所以文章開頭的周亞夫，你哪怕把甲冑帶到地下都不行，就算你周亞夫不謀反，哪天哪個有企圖的人挖開你的墓穴，取出這五百副甲冑，這一裝備就是一支精銳部隊，在京城裡這麼一鬧，保不準就顛覆了。
周亞夫兒子一出手就是五百副，這真的是非常大的陣仗了。建州女真的努爾哈赤，僅憑先祖遺留下的十三副甲冑起兵反大明，最後就打進山海關，開創大清王朝了。
滿清十三副遺甲起兵
現代軍事下，甲冑這東西已經不起作用了，但是在冷兵器時代，越是製作精良的甲冑，軍事防禦能力就越強，一支裝備精良的部隊，即使人數少，往往能起到扭轉乾坤的作用，畢竟，那時候軍伍裡也不是每一個士兵都能穿的上甲冑的，甲冑真的很稀缺。
所以，在古代，一經被發現私藏甲冑，輕則發配充軍，重則滅族，是有原因的，私藏甲冑就是一條誰碰誰死的高壓線。
圖文分享自網路
下角留言，看看你喜歡哪種冷兵器！